下围棋

□ 聂鑫森

在《红楼梦》，曹雪芹多处写到大观园中下围棋的场景，这既体现了小说人物的文化素养，也体现了作者对围棋的熟谙。如第六十二回探春与宝琴下围棋，第八十七回妙玉与惜春下围棋及惜春读棋谱，第九十二回贾政与詹光下围棋。

妙玉与惜春下围棋中，描写了“反扑”、“畸角儿”、“倒脱靴势”、“八龙走马”等布局、搏杀方法。第九十二回解说了“打劫”、“做棋”、“还棋头”等围棋术语。在贾政和詹光下棋时，冯紫英正好在旁，他问：“下采不下采？”詹光道：“下采的。”这表明下棋是下了赌注的。

围棋为中国的国粹，到底是谁所创制，至今难有定论。有的说“尧造围棋”（《世本》），有的说“舜以子商均愚，故作围棋教之”（《博物志》），只能说明围棋出现的时间很早。战国春秋时，一些典籍中关于围棋的记载多了起来，不过称之为“弈”。“弈，围棋也”（《说文》），《尹文子》说：“譬如弈棋，进退取与，攻劫收放在我。”《孟子·告子》 云：“弈秋诲二人弈。”

汉代的围棋盘纵横各十七道，黑白棋子各一百五十枚，故《博弈论》称：“枯棋三百。”隋代围棋盘发展为纵横各十九道，此后便成为固定的格局。

围棋的别名很多，因子分黑白二色，乃名之为“黑白”；围棋盘多用楸木制成，故曰“楸枰”；《述异记》中说晋人王质，到山中砍柴，因观棋而斧柄腐烂，则有“烂柄”之称；据《晋书·祖纳传》中祖纳所言下棋可以“忘忧”，围棋也就有“忘忧”之谓。此外，它还有“坐隐”、“手谈”（均见《世说新语》）、“河洛”、“吴图”、“方圆”、“木野狐”等名字。日本人将围棋叫做“乌鹭”，因为此鸟的颜色一黑一白。明代的翰林学士解缙，写过一首《观弈棋》的诗，把围棋的别名一一嵌入，十分有趣。“木野狐登玉楸枰，乌鹭黑白竟输赢。烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治，吴图万里需修容。何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。”

围棋自古为老少咸宜之娱乐活动，特别受到文人雅士的青睐。宋代文豪苏东坡虽自称“不解”棋道（《观棋》诗序），不过是谦让之语罢了，他在许多诗文中都写到围棋之乐：“一杯连坐两髯棋，数片深红入座飞”（《与闲山居士》）；“樽酒乐余春，棋局消长夏（《司马君实独乐园》）；“碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠”（《阮郎归》）；“不闻人声，时间落子。纹枰对坐，谁究其味、（《观棋》）。

历代围棋高手很多，前面所说的“弈秋”，便是“通国之善弈者也”（《孟子·告子》）。汉代的围棋手已分上、中、下三等；三国时的严子卿、马绥明等曾誉为“棋圣”，并开始将棋艺分为九品。到南朝时，梁武帝将九品等级评定棋艺的理论付诸实践，入品者近三百人，还专设围棋九品制的管理机构。到了唐代，围棋仍维持宫廷雅艺的身份，翰林院专置围棋待诏。唐宣宗时，曾以一只盖金花碗为奖品，举行过围棋比赛。关于围棋理论方面的典籍，更是花团锦绣。唐时翰林王积薪，曾总结出围棋的《十诀》：一、不得贪胜；二、入界宜缓；三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小救大；六、逢危需弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。宋人刘仲甫不仅棋力雄厚，而且著述颇丰，现有谱名可考的有《忘忧集》、《棋诀》、《棋势》、《选微精理》等。名列清代围棋“九大家”之中的徐星友，后半生倾全力撰写《兼山堂弈谱》，为后世棋手必读之书。

唐、宋散文“八大家”之一的欧阳修，他的书斋名“六一居”，即因他有藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、一张琴、一局棋，加上一壶酒和他这个老翁，他把读书、下棋、弹琴、饮酒视为平生快事。

围棋何时传入日本，最迟不会晚于唐代。唐人苏鹗所著的《杜阳杂编》中，记载日本王子出访中国，并携带珍贵的围棋盘“楸玉局”和“冷暖玉棋子”，与唐时国手顾师言对弈而败。