江沙横猎骑 山火绕行围

聂鑫森

狩猎，除以此为生的猎户之外，作为一种古老的游艺，可说流传久远。

“狩，犬田也”（《说文解字》），即用猎犬进行围猎。《辞海》则云：“狩，打猎。”《易经·明夷·九三》爻辞说：“明夷于南狩。”“南狩”，即去南方打猎。《尔雅》谓君主于冬天，举行田猎活动为“狩”。清人段玉裁改“犬田”成“火田”，认为放火烧草以围猎野兽，称之为“狩”。

打猎又称打围、行围、合围，古代指打猎时包围征逐，又泛指打猎。“倦游自笑摧颓甚，谁记飞鹰醉打围”（宋·陆游《春残》）；“江沙横猎骑，山火绕行围”（唐·李白《观猎》）；“夜发猛士三千人，清晨合围步骤同”（唐·杜甫《冬猎行》）。

围场，古代指供皇帝、贵族打猎的场地。“太祖建隆二年，始校猎于近郊，先出禁军为围场”（《宋史·礼制》）。

因清代的最高统治者出身于游牧民族，对打猎尤为重视，他们以这种游艺来演习和锻炼军事能力及技术，同时在逐虎驱豹中增强胆魄和力量。因此，在一些山高林密之处设围场，以便定期前往，如木兰围场。皇帝、皇亲、大臣、将士，浩浩荡荡去打围，有如一次重大的军事行动。

清中叶之前，东北地区尚未开发，东北虎甚多，于是猎虎成为清代皇帝一种很有刺激性的娱乐活动。“康熙四十二年夏五月，皇上避暑于塞上，兼行秋弥之典……上驻跸乌里雅斯泰，傍晚，皇太子猎得一虎归，长逾一丈，白额狰狞，黄毛黑斑，牙长寸余，爪如利钩……上命与观，谕云：虎性猛鸷，在内地则伤人，塞外则伤兽，故围场遇虎，必不轻纵。朕杀者一百九虎，皇太子亦过数十，自十四阿哥以上无不杀虎者”（清·汪灏《随銮纪恩》）。

乾隆皇帝也爱狩猎，每逢到塞外，他本人必亲自杀虎，而侍卫打死虎，则可获最高奖赏。

古代没有战事发生时，军队为保持战斗力的旺盛，也常开展狩猎活动。南朝陈正见在《和诸葛览从军游猎》中写道：“云根飞烧火，鸟道绝禽踪。”唐人马戴的《射雕骑》诗，描写了一位将军的雄姿英发：“蕃面将军著鼠裘，酣歌冲雪在边州。猎过黑山犹走马，寒雕射落不回头。”

唐朝的开国皇帝李世民，毛泽东曾说“唐宗宋祖，略输文采”（《沁园春·雪》），认为他虽武功赫赫，却少文翰之长。李世民其实是善于诗文的，他在参加狩猎之后，往往以诗纪之：“寒野霜氛白，平原烧火红。雕戈夏服箭，羽骑绿沉弓。怖兽潜幽壑，惊禽散翠空”（《出猎》）；“金鞍移上苑，玉勒骋平畴”（《冬狩》）。

自古文人矜称“书剑生涯”，也并非妄语，此中就有不少人都是文武兼备的，上马可杀敌，下马可成文，如陆游、辛弃疾。他们对狩猎这种游艺，当然兴趣盎然。陆游在四川的岁月里，交结了一个好友独孤策，此人“工文章，善骑射，好击剑”。公元1177年秋，他们在汉州（今四川广汉县）附近打猎后，陆游写了题为《猎罢夜饮示独孤生》三首七律，其一云：“白袍如雪宝刀横，醉上银鞍身更轻。帖草角鹰掀兔窟，凭风羽箭作鸱鸣。关河可使成南北？豪杰谁堪共死生？欲疏万言投魏阙，灯前揽笔泪先倾。”诗中写出了独孤策的英武、潇洒，并慨叹世间有众多的豪杰，怎么会让国土分裂成南北呢？于是作者想再向皇帝上万言书，陈述抗敌的大策。

到了今天，为保护生态环境和野生动物，当然是不能随意狩猎了。但经过林业部批准，作为旅游项目的狩猎场，则有限度地存在着，如黑龙江省大庆市远郊的“国际水上狩猎场”。几年前，我随中国作协访问团一行来到大庆采风，主人安排去了狩猎场。我没想到，此地居然有这样大的“水泡子“（湖泊），无边无际，芦荻丛生，各种水鸟翔集。我们分乘几艘摩托快艇，驰入水草深处，一船只配一把猎枪。我们这一船，有河南作家李佩甫等人，虽轮流打枪，并无什么收获，却看了极好的景致，感受到了打猎的气氛，于心已足。