谈古论今

王开林：1965年出生于长沙市，1986年毕业于北京大学中文系，现供职于湖南省作家协会。已出版《站在山谷与你对话》《湘军百家文库·王开林卷》《纵横天下湖南人》《大变局与狂书生》等三十五部散文集和随笔集。还出版了长篇小说《桃木匕首》《文人秀》和人物传记《奇官罗崇敏》。2013年，复旦大学出版社隆重推出“王开林晚清民国人物系列”（六卷精装本）。作品被收入海内外四百余种散文随笔选集。曾获得“湖南青年文学奖”、“毛泽东文学奖”、“《青年文学》创作奖”、“《萌芽》文学奖”、“《十月》文学奖”等文学奖项。

鉴人之法

曾国藩被誉为人鉴，几乎没有争议。左宗棠傲视群雄，目高于顶，看谁都只是武大郎，居然也乐得承认曾国藩“有知人之明”。据黎庶昌编纂的《曾文正公年谱》记载，道光二十四年（1844），曾国藩初识江忠源。“江公素以任侠自喜，不事绳检。公与语市井琐事，酣笑移时。江公出，公目送之，回顾郭嵩焘曰：‘京师求如此人不可得。’既而曰：‘是人必立功名于天下，然当以节义死。’时承平日久，闻者或骇之。”这段话应该是源自左宗棠所撰《江忠烈公行状》的结尾，文字方面小有出入。江忠源嗜赌好色，不拘形迹，这并未妨碍曾国藩的理性判断。数年后，江忠源转战江南江北，为国殉节，追赠总督，谥为忠烈。曾国藩的预言若合符节。

曾国藩观人鉴人，首看气魄、精神和性格，次看言语、形体和举手投足。

他说：“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。”这句话中，“端庄厚重”和“谦卑含容”比较好理解。至于“事有归着”，就是做事要有归纳，有着落，知进知退，能放能收，善始善终。“心存济物”就是要乐善好施，主动帮助弱势群体，赞助公益事业，回馈社会。舍得舍得，多舍者必多得，所以有富相。关于贵相，曾国藩还有一个更具体的说法值得参考：“细参相人之法，神完气足，眉耸鼻正，足重腰长，处处相称。此四语者，贵相也，贤才相也。”何谓“神完气足”？精神完好，意气充足。何谓“眉耸鼻长”？眉骨高耸，鼻梁端正。何谓“足重腰长”？步履稳重，腰板挺直。何谓“处处相称”？五官四体，搭配匀称。这样的体貌是贵相，是贤才相。

他说：“巧召杀，忮召杀，吝召杀。孝致祥，勤致祥，恕致祥。”巧者诡诈，爱使心机，爱耍心计；忮者妒忌，不能容人，不能容物；吝者鄙陋，一钱障目，不识大体。三者容易招致灾祸。孝敬父母，勤劳敬业，宽厚待人，则容易获得吉祥。

曾国藩品评人物，以不言者、寡言者、慎言者为上，以好言者、多言者、大言者为下。湘军名将刘松山“不言而善战。挺拔明白”，列入优等。湘军名将李续宾“于稠人广坐之间终日不发一言”，列入优等。湘军名将萧孚泗“口拙讷，神不外散”，也列为优等。他们“讷于言而敏于行”，深得曾国藩的信任和器重。

咸丰九年（1859）三月初八，曾国藩在日记中写道：“夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称，恶者曰村、昏、屯、动、忿、遁。”六种美相如何解释？“长”就是身材高大颀长，“黄”就是眼珠栗黄，“昂”就是器宇轩昂，“紧”就是神气密紧，“稳”就是举止沉稳，“称”就是四体五官匀称。六种恶相如何解释？“村”就是言行庸俗粗野，“昏”就是满脑子糨糊，“屯”就是神色愁苦，“动”就是躁动不安，“忿”就是好发脾气，“遁”就是眼神躲闪。

同治四年（1865）十一月十三日，曾国藩在日记中回忆自己往昔探求的“观人之法”，撰成口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在言语中。”这个口诀意思不难懂，但要具体掌握要领，拿捏分寸，难度很高，小小的偏差就会造成大大的失误。何况世间能装会扮的演技派高手不少，拥有火眼金睛的大圣却是凤毛麟角，诸葛亮看不准马谡，尚且栽了大跟头。知人善用，谈何容易。

曾国藩的“相人之法”“观人之法”大致如此。他要在行伍中挑选将才，所以特别留意对方是否沉稳、可靠、正直、忠诚、有主见、有定力、有静气、有韧性、有胸怀、有气魄、有良心，至于富贵贫贱，倒不是他关注的重点和要点。领导者要提高自己的眼力，曾国藩的鉴人之法是可资参考的。