太和山上炎帝庙

2009年，当年村民集资重修的太和仙观。 图片来自网络

彭运南

太和山，也叫太和仙、泰和仙，古时候也叫大鸟山，据说是因为常有大鸟翔集而得名。是茶陵县火田镇与攸县鸾山镇的交界处。山势陡峭高峻，山顶草甸覆地，绵延数十里，堪比江西的武功山，蔚为壮观。

山上现在的仙庵，三厢一进，低矮破败，内饰极为简单。小时候听说仙庵奉祀的是茶乡道人尹真玄，近期读史发现，其实并不尽然，其来历有多种解说。一说是凤仙祠，奉祀凤仙神（洪氏娘娘）。相传当地有洪氏凤仙神，最显灵验。唐时攸邑人彭漕通（彭氏迁攸始祖，彭天益祖父），曾官至淮东提举，归乡后在大鸟山顶建祠以祀。二说是铁瓦殿，据清尹一璁《泰和仙铁瓦记》，“旧制，神农皇帝存殿，观音大士暨三真人有殿。”因山高“严冬积雪，屋瓦易裂，非铁瓦，难垂永久”,故而复修时发动族人“乐输”，“命匠鼓铸，用代陶瓦”，成铁瓦殿。三说是炎帝庙。《湖南通志》引《大明一统志》载：“炎帝庙在州北太和山，前殿祀神农，后殿祀赤松子，以汉张良祔，不知创自何代。”

凤仙祠是攸县的民间传说，铁瓦殿是五门的尹氏家族轶事，炎帝庙则是官方史料的记载，可信度不言而喻。

炎帝庙为何建在太和山上？

“予茶有四仙，列诸州志，而泰和居一，奇峰突兀，高峙衡岳，南向云阳，北枕峦峡，其东则潞溪也。《路史》所记：金天氏之陵寝在焉！”这是尹一璁《泰和仙铁瓦记》中的原话。金天氏即炎帝，其陵寝就在太和山东侧（后来迁葬鹿原陂），就近建庙祭祀，理所当然。另外，古时候茶陵的政权治所茶王城就在太和山下，为方便祭祀，“茶王”选择在太和山上建庙以祀，亦符合规制。“国之大事，在祀与戎”，在古代，祭祀天地、祖先等，体现人对天地自然的敬畏、对祖先的尊崇，是一种维系社会秩序、传承文化信仰、凝聚人心的重要方式，代表着精神层面的追求和对国家正统性的确认。事实上，官方祭祀炎帝等人文始祖的活动，一直延续至今。

除了陵寝与政权治所的“就近”，还有地理位置的“最高”：太和山海拔1406米，是茶陵最高峰，属于标志性地理，择其地建庙以祀更具象征意义。

炎帝庙始建于何时？

《湖南通志》说“不知创自何代”，尹一璁《泰和仙铁瓦记》则说：“自梁宋迄今，庙祀勿绝。”也就是从梁宋时候开始，炎帝庙就已经存在了。所谓“梁宋”，系指五代后梁到北宋建立这段时间，也就是公元907年至960年之间。史料记载，茶王城自汉武帝元朔四年（前125年）至北宋大中祥符年间（1008年），一直在太和山下的火田镇。

江存礼诗赞炎帝庙

昔日神光耀九垠，何年来葬楚江滨。

断碑独载前朝梦，乔木犹悬太古春。

南极海波同浩渺，苍梧云气共璘珣。

后来金碧辉煌盛，来酌寒泉有几人。

这是元代大文豪江存礼在任茶陵同知时候的诗作《炎帝庙》。字里行间，盛赞太和之雄奇，庙宇之辉煌。诗中“寒泉”二字实指“清浊井”，颇具传奇色彩。

江存礼（1299-？），字学庭，号敬心。为江西南城迁入湖北蒲圻第五代，元代国子监祭酒、翰林院侍讲学士、南台御史。封莒国公，谥文正。江存礼于元泰定四年（1327）登进士第，授茶陵州同知，后调任国子监助教、博士、迁升司业，元朝至正中期为国子监祭酒，成为全国掌管文化教育的最高行政长官。《寰宇通志》赞“其文章、事业并为时所推重，后进之士仰之如泰山北斗。”江存礼在任茶陵同知的时间大约在元至顺年间，即1330年前后，其时太和山上的炎帝庙尚存。

太和仙主祀神灵有哪些？

攸邑民间传说，太和仙实则凤仙祠，建于唐宪宗时期（806～820），供奉洪氏娘娘。传说当地曾有椿象（俗名臭屁虫）为害，人们不堪其扰，洪氏娘娘为民消灾，把臭屁虫赶至太和山顶歼灭。民众感谢她，在山顶上立庙奉祀。现今，在春季蚊虫繁殖时节，在太和仙观可以见到密密麻麻的臭屁虫布满墙壁上，十分恶心。祠宇就地取材，土石为之，极为简陋。后乾隆、嘉庆、咸丰年间多次修缮，香火不断，尤以农历七月初一为盛。攸县、茶陵附近民众纷纷上山供敬香纸，顶礼膜拜。

茶乡民间传说，太和仙也叫铁瓦殿，建于梁宋时期（约907～960），奉祀神农皇帝、观音大士暨三真人。所谓三真人即道家所称孙思邈孙真人、吴夲吴真人、许逊许真人。还有一说便是后期加入了尹真玄尹道人。建祀缘由则是“巅有石井，甘泉涌焉，其或飞蝗蔽野，迓神以驱，蝗自山门悉收于井。是则捍患御灾，大有造于田畴，又赫赫在人耳目间也。”与攸邑民间传说类似，主祀神灵却不同。

《大明一统志》《湖南通志》《茶陵州志》等官方正统史料记载，太和仙实为炎帝庙，主祀炎帝、赤松子、祔祀张良。这与民间传说不尽相同。而且“不知创自何代”。但从历史角度考察，尤其值得尊重。

史料记载，官方祭祀炎帝始于黄帝时期‌。《路史》载，黄帝命炎帝的后代守护炎帝的坟墓并奉行祭祀，之后，各朝各代都将对炎帝的祭祀作为重要事情来办。炎帝陵的祭祀历史也非常悠久，起于先秦，盛于北宋。茶王立国后，将太和山作为祭祀炎帝的活动场所，实属情理之中。据此推测，或在东汉时候就已经立庙。

炎帝庙可以重建吗？

2009年，太和山附近的攸、茶两县民众集资整修太和仙，辟为三间砖石房，用水泥梁，加盖水泥预制瓦。2012年5月，当地农民娄仲生等5人捐资铸造了一口铜钟。娄仲生题写钟鼎联句：“登山上青霄，回首大地，是谁把攸茶二县和盘托出；举头近红日，寄宿乾坤，待我把白云明月信手拿来。”虽非名家高手，但却显其峰之高巍，吐其人之气概，很有神韵。

如此神韵之地，自古灵性有加。时下国家倡导弘扬优秀传统文化，尤其在株洲地区，炎帝神农文化已成品牌，且被多地树为文化标杆。茶乡民间信仰也是自古以来就对炎帝神农情有独钟，大大小小的神农殿星罗密布，火田洲陂村的神农殿更是已成地名标识，每逢初一十五，信众如云，焚香祈福者络绎不绝。

太和仙山峰挺拔，各具其秀。山下林木繁茂，山上灌木丛生，山顶云雾升腾，方圆百里有七十二座山峰、十二条涧溪、五个深洞。自然资源十分丰富，民间流传，“太和仙有七十二槽，槽槽有宝，一槽没宝，盛产黄连和甘草。”太和仙的确是登高揽胜、文化探源、休闲康养的好去处。

若能遵旧制在太和仙重建炎帝庙，一定能更大程度活化传统的民间信仰。若能将太和仙的清浊井、双乳峰、雄关岭、观音岩、老虎岩、仙狗脚印、七仙游湖等一系列自然景观适度打造，一定能让太和仙成为茶乡乡村旅游的理想打卡地。

增强文化自信，助力乡村振兴，或许可以从重建炎帝庙开始。