喜读《唐诗分类品赏》

退休后，敝人除读书、郊游、种蔬外，常笔耕于砚田：一是临帖习书；二是泼墨施丹。临帖习书也好，泼墨施丹也罢，如果真正要创作出一幅有档次的作品，书法就不能老是抄写唐诗宋词，绘画题款也要有自己的佳句就好。于是，为了补上这一课，市里（包括湘潭）只要有诗词讲座，我都会带上纸笔，洗耳恭听。当然也常去书店购回《诗词曲联知识读本》、《诗词格律》（王力著）等。最近，我又喜收著名诗评家、作家李元洛先生寄来的《唐诗分类品赏》一书，展读时，真是“目悦神驰，别有会意。”

元洛先生的这本《唐诗分类品读》，与风行二百余年的蘅塘退士孙洙选编的《唐诗三百首》无一重复，也与时下诸多选本不同。该选本在编排上，不是以体裁分类，也不以诗人的生卒年代为顺序，而是别出心裁、别开生面地按自然、社会、人生、艺术四大篇章，每个篇章又设有七个小目，如“自然篇”就有“时空”“山水”“田园”“天时”“植物”“动物”“环保”；“艺术篇”则为“诗歌”“书法”“绘画”“音乐”“舞蹈”“棋艺”等。他的“这种编排方法，既可展示唐诗乃唐代生活百科全书的大体风貌，又便于今之读者在诗歌创作的学习与借鉴上，吸取前贤的营养。”（聂鑫森语）

我很喜欢这种分类，因为这对于我们初学诗者来说，可以“顺藤摸瓜”“有的放矢”地予以品读和借鉴，同时每首诗后元洛先生都附有一篇数百字或上千字的赏析文章，这样既可帮助我们在品读时无需查阅作者简介、又无需翻阅字词典章释疑解难。如选本中的李商隐《谒山》一诗：“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”“谒山”就是进见朝拜之意。李商隐的这首诗写的是对时间的渴望与流逝的无奈。诗开头就用“从来”起句，这就证明之前也有人提出过，如晋代的傅玄在《九曲歌》中说：“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日。”的确，留住时光是古往今来人们一直想解决而又无法解决的难题。这里，李商隐想出了一个“金点子”，他认为曾三次见证沧海变为桑田的“麻姑”（神话中的女神）有能力买下沧海，这样也就买下了时间。谁知，这宗买卖远远没有成交，反倒被这洪波涌起的沧海突然变为一杯冰冷的春露给浇灭了。读至此，使我想起齐白石一生之所以能够取得如此大的艺术成就，成为一个世界文化名人。其诀窍就是“勤”，就是不教一日闲过。怪不得他有一方印章叫“痴思长绳系日”，他就是这样一个惜时如金的人。

又如晚唐诗人颜仁郁的《农家》一首，元洛先生在赏析一文中说：“此诗虽然僻处于《全唐诗》不起眼的角落里，但却仍然像珠玉般闪光。”诗曰：“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”真是好诗！我认为此首“诗眼”就是“谷自生”。元洛先生在赏析一文中严于剖析自己，他说：“我自幼生活于城市，虽不至于‘将谓田中谷自生’，但也属于不知稼穑之艰辛一类。”于是，他回忆在“上世纪六、七十年代下放到农村劳动，之后复在农村中学教书，此时方知盘中餐，粒粒皆辛苦矣”。接着他又说：“一粒米要成为盘中餐，需要经过十三道劳动工序，即：选种、育苗、插秧、中耕、施肥、除草、除虫、收割、脱粒、碾米、烹饪等，直至上餐桌。”如果没有那段“日出而作，日入而息的农村劳动经历”，他真会“将谓田中谷自生。”所以说，上世纪六、七十年代党和政府号召知识分子到农村去锻炼，无疑是正确的。

析文结尾，元洛先生还不无叹道：“现在的‘富x代’‘官x代’‘星x代’之类，和即使生活成长于城市中的普通家庭的孩子，今日又有多少人知道耕耘之不易，稼穑之艰难呢！”

确实如此。您还别说现在的孩子，就说我们这代人上世纪在城里生的这些独生子，他们哪里知道“盘中餐，皆辛苦”哟！

更为值得称道的是，《唐诗分类品赏》一书中，李老师还收编了许多名不见经传、但思想艺术极浓的无名氏佳作。如长沙铜官窑出土的唐瓷上的唐人诗：《君生我未生》、《二八谁家女》等，都极为生动、真挚地反映了那个时期劳动人民的哀怨和生活场景，读来令人击节！

还有苏拯的《医人》、李季兰的《八至》等，他们的诗虽明白晓畅，但“内涵独特而富于哲学意蕴”，“酙酌再三，我还是决定请他们在拙篇中入列就座，以慰他们千年不遇的寂寞”(李元洛语)。因篇幅有限，我这里就不一一赘述了，打住！

（作者：马立明 66岁 天元区法院小区）