清明时节访舜陵
特约记者 谭民政
▲舜帝陵
崇祯十年（1637）三月二十四日，徐霞客自路亭入九嶷山，开始了他为期九天的“谒陵之旅”。
舜帝陵
玉琯岩
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舜帝陵南面四里，有玉琯岩。
不要以为“琯”字与“棺”字形相近而与墓葬有什么关联。“琯”的音义同“管”，为古代的管乐器，玉制，有孔，像笛子。据传汉代零陵文学奚璟在岩洞中发现玉琯十二支，献给朝延，因而名玉琯岩。
但是，玉琯岩的确与陵庙有关，而且是中国最古老的舜庙。
舜帝南巡，葬于九嶷，这是远古以来就有的说法。司马迁在撰写《史记》时，千里迢迢跑到九嶷山考察，然后郑重落笔：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”遂成千古不刊之论。除此之外，《山海经·海内南经》《礼记·檀弓上》《汉书·武帝纪》等先秦、秦汉古籍都有舜葬九嶷和大禹、秦始皇、汉武帝望祭九疑山舜帝陵的记载。
1972年，长沙马王堆三号汉墓出土的帛书地图，所绘主区域为潇水中上游地区，即今永州市南部六县的范围。地图上清楚地画着九条柱状物，柱后有建筑物，旁注“帝舜”二字。这是迄今为止能见到的最早的确证舜葬九疑的实物资料，帛书入葬的时间比司马迁出生时间还早了三十多年。
舜帝葬于九嶷，这是世人公认的。但是对于崩葬的具体地点，却是众说不一，几经变迁。其原因在于上古时期“不封不树”的殡葬习俗。“不封”就是不封土堆，“不树”就是不树墓碑。加上九嶷山“九峰相似，望而疑之”，年深日久，先圣的葬所就很难找到了。在不同的历史环境下，人们出于种种考虑，作出不同的分析判断，就导致舜帝陵庙的迁移。
据《九疑山志》记载，最早的舜庙建于夏朝，地点在大阳溪，位于白鹤观前。
第二处舜庙位于玉琯岩。2002至2004年的考古发现，以实物遗存佐证了秦汉至宋元时期舜帝陵庙的存在，与马王堆帛书地图标注的地点完全一致。
舜源峰下的舜帝陵始建于明初，是第三座舜庙。
徐霞客落脚紫霞岩的当日，就按照志书的记载寻访玉琯岩。但问遍当地人，都说没有。他在明宗和尚的带领下来到书字岩，看到岩壁上的“九嶷山”石刻大字，当即判断书字岩就是玉琯岩，只不过后人看到岩上大字，便以“书字”为名，反而丢失了本来的名字。
2016年4月3日，我来到“资历”比如今的舜帝陵更古老的玉琯岩。
由舜帝陵南行，过紫霞岩和马蹄石，即来到一处宽阔的田垅中。此地名九嶷洞。以“九嶷”为名，足见其古代被视作九嶷山的中心。
九嶷洞东南部的玉琯岩，山体小巧玲珑，独立于田垌之中，高不过数十米，但山上奇石怪树遍布，有“天下第一盆景”之称。溶洞不大，宽约七米，高三四米，但洞内近百方历代名人诗文碑刻，都具有很高的历史价值。其中 “九嶷山”三个大字，每字1.7米见方，系宋代书法家方信儒所书，苍劲古朴。玉琯岩原称何侯石室，相传唐尧时何侯南迁居此，悬壶济世，后与舜帝一同飞升。后来，玉琯岩被视作象征意义的舜帝坟冢。
舜庙遗址位于玉琯岩前台地南部，2000年该遗址被发现。经省文物考古所勘探，确定舜庙占地面积3.2万平方米，叠压文化层最深处约3米。遗址南北向，五进九开间，符合古代帝陵“九五之尊”的体制。遗址建筑规模之大，工艺之精湛，文物之多，在海内外引起轰动，被列为全国重点文物保护单位。
如今，绿树苍崖的玉琯岩，墙基阵列的舜庙遗址，与新建的舜帝庙遗址博物馆一道，组成舜帝庙考古遗址公园，供游人寻根问祖，搜奇探秘。
那时，人们亦称舜帝陵为圣殿。徐霞客说：“圣殿，舜陵也。”
前往舜帝陵的路，别有天地，令人赏心悦目：“途中宛转之洞，卓立之峰，玲珑之石，喷雪惊涛之初涨，潆烟沐雨之新绿，如是十里而至圣殿。”然而，山水虽好，却是世事纷扰。圣殿摇摇欲坠，道路也没入荒草中。以致徐霞客路过而不识，等他询问耕田的农夫时，才知道已经到了紫霞岩。
在浏览玉琯岩和飞龙岩、紫霞岩之后，第三天，徐霞客冒雨再往圣殿。他看到的祠屋，只有两栋。上栋一间，供奉着舜帝的牌位；下栋三间，为舜帝寝殿，排列着五六块石碑，均为明世宗、神宗以来所刻，并无古迹。两栋房子都狭窄、凋敝，与舜帝之尊很不相宜。问舜帝的墓葬何在，当地人说舜帝是与何侯一同升天的，向来就没有具体的位置。
徐霞客遍观那些碑刻，其中大部分是诗和祭文，只有嘉靖年间湖广提学副使颜鲸的一块碑，已经断裂，上面论及有人怀疑舜帝以耄耋之年，至此南蛮之地，有无必要和可能，那是因为不理解舜帝至公无间之心。徐霞客对这个观点表示赞同。舜帝与徐霞客，一个是为了德化蛮方不惜以身殉道的帝王，一个是为了探索山川之奥甘愿以性命相搏的游圣，两人之间自然容易引起共鸣。
徐霞客还搜罗了众多文人著作、道家典籍、地方志、野史中关于舜帝卒、葬的一些说法，一并存留，以供考证。
2016年4月2日，我前往九嶷山舜帝陵。早些年曾经到访，此次是旧地重游。
宽阔的泠九公路连通南北，从宁远县城直达圣陵。在呼啸而过的汽车上，当然感受不到徐霞客笔下的九嶷山风光。唯有信步徐行，才能体会天造地设的妙不可言。
舜源峰北麓的舜帝陵，始建于明初洪武年间，当时占地面积2.1万平方米，有献殿、正殿、寝殿。正德年间，增设香亭、仪门、斋廊等。清乾隆时，进一步扩大规模，管理制度也更为严格规范。清朝末年至民国年间，国家贫弱，战乱不已，舜庙年久失修，逐渐荒废。新中国成立后的几十年间，陵庙被占用、被烧毁、被拆除的情况更为严重。
现在的舜帝陵，修复于上世纪九十年代，增建、扩建于本世纪初，占地面积5万平方米，建筑面积达1.5万平方米。庙宇规模宏大，气势庄严。在明清风貌的基础上，再添盛世华彩。
过神道，跨午门，参圣殿，谒陵山，遥想舜庙经历的千年风雨，自是思绪万端。
陵前峰峦环绕，正面那座山叫娥皇峰，左侧一座名女英峰，俱在雾霭掩映之中。当年，庙里的和尚向徐霞客指认这两座峰时，他认为“恐未必然”，其实这名字是确实的，并且至今未变。这是后人对舜帝恩德的追思，对坚贞爱情的颂扬。
徐霞客看见过的两棵四人合抱槠树，后来更增至六围。其中一棵尚存四分一的树干空壳，保留着“守殿将军”的余威。枯树的空心之中，又长出一棵樟树，枝繁叶茂，亭亭如盖，使千年神树得以“复活”。
4月4日，正值清明节。我从三分石下来，路经舜陵，再次参谒圣帝之灵。舜帝是中华民族的人文始祖之一，是孝道文化的开创者，是中华伦理道德体系的“太阳”，理当受到千秋万代的仰止。如今中央高度重视人文道德建设，是对传统文化精髓的传承和弘扬，对“文革”蹂躏文化和改革开放三十年重经济而轻教化的反正，实在是英明之举。
徐霞客一过舜陵不识，再访而睹真容。此次寻访，我也两瞻圣庙，而且恰逢祭拜先人的清明节。虽非刻意安排，但有此巧合，诚为心之所愿。