株洲晚报：20170312A10

故事

还沐皇恩长揖定，侧听唱和感兹情

余世本，“攸北五子”之一的陈年旧事

连宵暑雨溢乡城，父母忧深控急行。

天遣人间生佛至，星移秋首熟禾清。

忘餐废寝为谁苦，破屋颓垣可渐营。

还沐皇恩长揖定，侧听唱和感兹情。

嘉庆己巳年五月攸邑遭洪示攸令蒋春岩

清 余世本

余世本，“攸北五子”之一的陈年旧事

攸县麻城包公庙，庙中有庙，殿中有殿。上百尊神像，集儒、释、道各教，互尊共荣。每年农历八月举行盛大庙会，来自两省三县的进香朝拜者络绎不绝，至今仍为地方盛事。

庙门前有“关节从来不到，黄河今日永清”之对联，书法遒劲有力，乃清乾隆年间攸县北乡望东市(今市上坪)著名才子余世本所撰，直至文革前夕，此联仍存。当然，本文无意追究这副对联是如何没的，余世本这位著名才子的生平轶事才是我们关注的重点。

书香世家

余世本，字清征，号立斋，又号道生，清乾隆七年（公元1742年）生于攸北望东市(今市上坪)余家里一个书香世家，系南提塘拣选卫千总余涛之后。其父余麓泉号鲲门，清副贡生，殚心经学，善书画、兼习音律，是邑中名宿。

有这样良好的家世门风，余世本自然不会辜负，从小承父庭训，后又兼师同里廪贡刘林青（字南村）先生，稽考经典，商榷史籍，四书五经无不融会贯通，同治版《攸县志》载其“博通经传，蔚然成章”，尤其是其书法造诣，得其父熏陶指点，笔力刚健又不失其婀娜之态，“王梅岭观察极推重之”，前文所述麻城包公庙门前的对联即余世本所撰。

文章书法之外，余世本对音律之学也极为精通，乾隆六十年（公元1795年），其在宜章官署写成《诗经音训》一书，在当时的湖广语言音韵界具有极高的学术价值；晚年归田后，又在今韵之学的基础上，研究音乐上的律吕、宫调与民乐，并根据僧佛道场诵经的腔调，为攸县寺庙庙会创作了祭祀朝拜的歌调，在此基础上，更是在道光五年（公元1825年）编纂了攸县第一部《寺庙醮歌歌谱》，集中收集了攸县流行的祭祀朝拜神歌。

译文

连着下了好几天的雨，这城乡内外都被淹了，老父老母出行也颇为不便，幸得老天派了个“大救星”下凡，到得秋收时节，竟没有因这洪涝灾害而减产。“大救星”每日废寝忘食地忙活究竟是为了谁呢？为的是在洪灾中受到损失的千家万户可以早日回复正常生产、生活。当然，受“大救星”恩惠的攸县父老也没忘记他，在作揖感谢完皇恩浩荡之后，也在心底里感念着“大救星”您的名字。

攸北五子

尽管余世本才情过人，但科举之途却一直不畅，到了也只是小小一个拔贡生，有相关文献记载余世本中拔贡后被授州判一职，却无更多文献佐证出职之后的政绩，倒是有资料说余世本历主玉潭、三江、玉溪书院讲席——且培养人才甚众，因其所居为“五云阁”，故学界中人尊称其为“五云先生”——想来，仕途之路，余世本走得也不大顺畅，不然，何以以州判的实职去就了教职呢？

这点其实可以在《湖南历代人名词典》的记载中找到端倪，“深究宋儒之学，笃于伦理。父母殁后，手绘其像，事之如生……”通俗点说就是余世本这人有点儿高标准、严要求，为人处世都奔着圣贤大儒去的，不自然就迂腐了些，而所处的时代又是历史上有名的陋规横行的清朝中后期，自然与周遭同僚格格不入，与其受尽煎熬地由州判起步一步步向仕途之路攀爬，还真不如去书院里当个穷教书先生来得安逸。

当然，迂腐只是相对而言，若遇到声气相投之人，这迂腐便成了拉近彼此情谊的真性情。所幸，在攸县一地，跟余世本声气相投的人不少，常往来者有刘林青（字南村, 岁贡廪生，亦是余世本之师）、刘祖穆（乡试解元，有文名）、刘玢（贡生，亦有文名）和贺升平（邑中名医，县志有传）四人，讲经释义、吟诗作对地好不热闹，时号“攸北五子”。

吟诗作文之外，余世本对邑中公事也是颇为热心，同治版《攸县志》载其“修桥铺路、捐资不吝”， 是本地寺庙仙庵的常年施主：乾隆四十四年（公元1779年）与贺升平重修麻城包公庙，并书写庙门对联“关节从来不到，黄河今日永清”；嘉庆二十一年（公元1816年）监修本里葛江王祠，并撰“福隆怀葛，主宰攸江”嵌名联；次年又与子余扩斋（字叙敦），贡生邓世本、乡绅邓世槐倡修北江渡桥，自己则与监生余彦甫捐资建桥碑亭，并亲撰碑文……

道光十年（公元1830年），余世本与世长辞，终年88岁。殁后葬市前村余家里龙形坳上，有墓志，其子余叙敦亲撰碑文。

（本版采写 记者 郭亮）

作者简介

余世本，字立斋，清攸县人。乾隆四十二年(公元1777年)拔贡。深究宋儒之说，笃于伦理。父母殁后，手绘其象，事之如生。题所居曰“守事山房”，历主玉潭、三江、玉溪书院，培养人才甚众，学者称“五云先生”。