《攸县器物》 一本见证历史、记录生活的好书

《攸县器物》封面

马立明

政协攸县学习教卫文史委员会编辑出版的《攸县器物》一书，读之让我想起庄子的名言：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。你说是吗——这些曾经跟我们朝夕相处的器物，如锄头、耙头、水车、镰刀、扮桶、灯盏、提桶、水桶、蓑衣、斗笠、木屐等，随着时光的流逝，随着生活的不断迭代更新，加上科技的迅猛发展，这些散落在乡间、偏于一隅的器物，似乎悄然离我们远去，一件件地被人们淡忘，想来不免有些冷酷、伤感……

当然，上了一定年纪的人，才会有这种体验和感受。器物无言不能诉，器物无声不能说。其实，这些曾经蕴含先人聪明才智，帮助和惠及我们生产生活的乡间器物，各县(市区)如果收集起来，像株洲市博物馆一样，建个“农村民俗文化展示馆”，那该多好啊！当然，我们攸县政协费时一年，组织县里一批文史专家和文史爱好者，从搜集到拍片，从撰稿到整理，洋洋洒洒30余万字，400多幅图，硬是编成一本书，为这些器物立传，这一举动，无不令人称道！

当我翻阅这本书时，眼前的器物与昔日生产、生活的场景，像放电影一般呈现在我眼前……如犁、耙、牛轭、滚子、划行器、扯谷耙、风车等，我都熟。我虽没有用过牛（犁田），但做过牛拉过犁、拉过耙，还开过手扶拖拉机耕过田。

又如水车中的手车、脚车等，我也用过。那时我们生产队有多架手车、脚车。水位扬程高的，用脚车；扬程再高再陡的，用二三架脚车排成长阵，依次高高低低、之字形摆开，那场景，俨然一道风景。如果二三架脚车同时车水，它们发出的吱呀吱呀声，就像一首乐曲。至于水位低的，一般用手车。这手车较轻便，一个人背得起。记得年少时，我和我的伙伴常背着手车去堤坝、桥涵车水捉鱼。1978年，我在株洲县（今渌口区）古岳峰荷塘学校教书时，学校有一丘“学农”田，旱季须车水灌溉。时任校长的我，就去学校旁的道林寺生产队借手车，路过的村民见我还会用手车车水，个个翘起拇指为我点赞。

至于锄头、耙头、撮箕、扁担、粪桶一类，对我来说更是小菜一碟。我记得春耕时，若是修田埂、修草皮，就得用锄头；浇筑仔脚和搭田堘，就得用耙头。我退休后，为了健身，就去郊外妹夫家包了一丘荒田。种有丝瓜、蕹菜、韭菜、芋头、南瓜等，好在他那里有农具，我只去人就行。每当看到自己用汗水种出的蔬菜长势良好，我就像个丰收在望的老农。此时，我会触景生情地吟打油诗一首：隔三差五去种蔬，丝瓜蕹菜绿油油。四十年前之农活，如今样样不生疏。

网，包括捞网、粘网、定网，还有罾，这是我们常用来捕鱼的工具。记得儿时，父亲常带着我去用罾扳鱼。罾，呈四方形，直径约4米，深约2.5米。扳鱼时，用四根竹篙将四角撑起，中间交叉处用一根长木或竹竿连结，上系一根拉绳，然后将罾慢慢地沉入水中，十分钟左右就可扳起一次。这场景，如今很难看到了。于是，我就用国画的形式画出来，款曰：见罾犹见慈父在侧。

上面讲的这些器物，是本书第一章介绍的“生产工具”。第二章呢，是“生活器具”。

“生活器具”这一章，图文并茂介绍了200多种，如灯盏、烘笼、火钳、火铲、吹火筒、提桶、水桶、簑衣、斗笠、木屐、纸伞等，我都熟。当看到这些图文介绍时，我就有种莫名的亲切。习近平总书记曾说：我们要认真回顾走过的路，不能忘记来时的路。上述这些生活器具，都是我和父辈及父辈以上的人用过的旧物。饮水思源，它更能使我牢记初心，不忘过去走过的那段路。

灯盏，一直陪伴着我读完小学、中学。记得1976年我师范毕业分配在古岳峰教书时，老师早、晚办公，使用的就是灯盏。寒冬腊月，我们乡下人取暖用的就是烘笼。那时我母亲和娭毑，腰间总系着一条青色的大围裙，烘笼放在围裙下，暖烘烘的，可供多人取暖。提桶和水桶，水桶较大。水桶一担可抵得二担的水。记得年轻时，我就是用提桶和水桶去湘江挑水回来喝。2000年，我们社党支部去井冈山参观学习，我就买回两担用小竹筒制作的微型提桶和水桶。回来后，我还写了篇《竹桶情愫》的文章，以示纪念和提醒自己别忘了那段艰难的岁月。

簑衣、斗笠、禾筛，我当农民时用过；火钳、火铲、吹火筒，我帮母亲和娭毑做饭时也用过。木屐，年少时下雨雪我常穿着它去茅屋厂铡牛草。木屐，是牛皮做鞋面，木板做鞋底，鞋底下有四个铁钉，布鞋套在里面走路，十分稳当。1887年，齐白石去朱亭花田（今渌口区）拜萧传鑫为师，就是穿木屐去的。

总之，《攸县器物》是本见证历史、记录生活的好书，只要你翻开它，母亲和娭毑纺纱、绩麻、织布、纳鞋底的身影，父亲推土车、挑粪桶、扮禾、晒谷、筛谷米、打石硪的劳动场景，又会立马呈现在你的面前。行文至此，我这里就不一一赘述了，打住！