交流与融合

茶陵姓氏的迁移历史，由于文章篇幅限制，不一一沥述，拂去茶陵各氏族家谱封面上厚厚的灰尘，推开每一扇厚重的宗祠家庙的大门，我们很快就会发现，茶陵先祖大都来自黄河流域，他们在历史的不同时期或直接从河南、山东等地迁居茶陵，或辗转闽浙、江西再迁居茶陵。

于是，随着诸多姓氏迁入茶陵，这些族群带着黄河流域丰厚的文明走进了长江流域。在这里，他们有了一个共同的身份“茶陵人”。由于茶陵“吴头楚尾”的特殊地理位置，又相对比较封闭，所以，在史前炎帝农耕文明的基础上，以楚文化为代表的长江流域文化、以大溪文明为代表的本土文化、更早在秦末或东晋时期迁徙而来的汉族客家文化，以及后来这些族群带来的黄河流域文化、闽赣文化，在茶陵这块土地上经过短暂而激烈碰撞后很快融合在一起。我们无法知道这个文化拣选过程的艰难，但可以肯定，这种文化的集合绝不是征服与被征服所形成的一统，而是渗透交融与沉淀之后的统一。唐或唐以后黄河流域一些家族向茶陵的迁移，为这块土地注入了新鲜的血液，是组建茶陵文化这座高楼的最重要部件。这些家族大多具有官宦背景，家境殷实且文化深厚，他们的到来，才使得茶陵文化迈上一个新的台阶。

茶陵文化在生活方式上可能分为几个板块，也可能因为是来自不同时期、不同地方、不同经历的移民，所以才会出现“十里不同音”的方言现象。每一个板块的家族在自己族群的领地各自安好，既相对独立却又通融取暖，在中华民族共同的文化价值取向里相互吸取精华。以至于，今天的茶陵文化的外在表现，既体现了黄河流域文明的一些特征，又融合了湖湘文化、甚至闽赣文化、客家文化的元素。比如茶陵的农历小年是腊月二十三，与北方小年的日子是同一天，这是一种生活习惯的延续，也是文化的传承。我从来不相信茶陵腊月二十三过小年的传统是因为抗日战争时期乡民为了躲避日本兵而提前一天过小年的说法。同样，流行于北方的农历“十月朝”，在茶陵大部分地方仍然是祭祀祖先的重要节日。在茶陵的方言里，一直保留着一些古汉字的读音，完整地沿用“阴阳上去入”的五声韵律，这是不是更加说明我们这个族群的根源？

文化的保存，需要一块相对独立的土地，也需要坚强的家族意志。他们固执地在大一统的传统文化的熏陶下繁衍生息。茶陵地处罗霄山脉的环抱之中，境内多丘陵，在很长一段时间里，只有一条洣水连接着外面的世界，为文化的留存提供了相对封闭而又安全的天然屏障。战火很少燃烧到这里，即使有战争，也是在同一文化框架内的权利纷争，不会导致文化的泯灭。茶陵也不像中原大地那样，因为外族的入主而使中国文化遭受欺凌。茶陵唯一的一次外族入侵，是上世纪四十年代日本人的铁蹄踏入茶陵。在日军占领茶陵八个月黑暗的日子里，茶陵军民进行了英勇的抵抗。即使日本人最后恼羞成怒地定下了在茶陵“石头也要砍三刀”等惨无人道的“三光”政策，也终究没有使茶陵人屈服，没有撼动茶陵文化的根基。这是文化对茶陵人民长期濡养的结果，也是茶陵人民对茶陵文化尊严自觉或不自觉的维护和反哺。同时，茶陵独特的地理地貌和山水风景为文化的丰富和发展注入了无尽的营养。