一座千年古城的 文脉渊源

邹添奇

从渌江书院到五贤堂的路上，我循着醴陵的文化脉络前行，意欲窥视它的内在。

不必说山脚下书院牌坊上气势恢宏的“湖湘正学”四个字，也不必说院门前“尊贤以醴，积厚成陵”的绝妙好联，就是进到门来的一方磊磊山石，那“求经师更求人师”的训话，就十足让我感喟不已了。渌江书院作为湖湘正学，自然也是湖湘学派“一花开五叶”后的“结果自然成”，近世以来，醴陵涌现了大批文武英才，作为醴陵人，我为生长在兹而感到无比的自豪。

从山脚进到门首来，在震撼于山石上七字箴言之余，我们沿着石阶漫步而上，在阶畔的清溪流水中，看到游鱼的身影。这游鱼寻觅水草中的食物，隔着水面偷觑着我的形迹。转过蜿蜒迤逦的石阶，穿行过一些亭台，来到了渌江书院前转弯的古樟畔，便见王阳明的诗句。我也曾无数次机缘读到此诗，始终觉得平平无奇。想着绝世大儒王阳明老先生，在去往龙场驿的路上，旅宿渌江边，人生失意处，留下一时不经意之作，没有奇崛也情有可原。但是此番经行，我再次吟咏，却不得不感叹他的雄浑气势了。

老树千年惟鹤住，深潭百尺有龙蟠。

僧居都在云深处，别作人间境界看。

你看他用字的深稳，“老”树千年“惟”鹤住，推敲出去，那樟树丛中确有千年古旧的，而唯有那离尘出世的仙鹤居住。其实现实中是不大可能有鹤住在樟木上的，哪怕是明朝时候，此处的不拘是文学的笔法。再看那潭，现实中真没有百尺的深，也没有龙来蟠，可是那纵横老辣的气韵，不容平俗之辈来苛求于状写的是否属实。最气魄处在后面两句：僧人居住在云深之处，当另作人间的一种境界来看。这个“别”是古时的用法，故而非是“不要、莫”的意思，诗句的原意是此处并非人间境界，而是如仙似佛的境地，故而要另作人间的境界看。也就是说此处原非人间的境界，这别具用心的巧中有着平淡中的奇伟，这奇伟就是大气魄大格局处，也是我吟咏多次后，终于感叹不已的地方。我后来特意请教醴陵诗词界翘楚，他解答了我的困惑，指出前面的三句都是为最后一句作铺垫，最后一句“看似寻常最奇绝”，需要有千钧之力。

后来我再翻阅故史，得知此诗是阳明先生从龙场驿奉诏还京再次途经醴陵时写下的。感谢阳明先生擦肩渌水，在渌江书院前留下一笔，响彻后世。阳明先生是心学开宗人物，在他之后不久，衡阳出现了一位大儒王船山先生，作为湖湘学派代表性人物，成为元明季长久的蓄积后勃发的极大表现。

如此看来文化的力量是巨大的，它是母体的子宫孕育的“龙种”。一旦诸多“龙种”出世，便能经天纬地，干出大事业。“近代革命半湖南”，是湖湘学派滋润化育的结果；“湖南革命半醴陵”，是以渌江书院为湖湘学派分支文脉的醴陵文化倾情灌溉的结果。在这厚重的土地上，心智不断成熟的我，逐渐品读出她的精深博大，愈加感受到她的巨大影响力。

我们在林荫绿径中来到了五贤堂，“五贤”分别是左宗棠、朱熹、张栻、吕祖谦和王阳明，他们无一人出生于醴陵，却都因不同的际遇，与醴陵结缘。理政治邑者专门规划建设此堂，于尊贤崇文之余，也让我感叹那种包容开放的心胸和眼界。我以为人才是共有的，越是奇伟的人，越是为家国所有，为人群所有。奇伟的人所带来的裨益是长久的、广阔的，不然何以尊崇古时的“五贤”？因为他们的文治武功，不仅造福于当时，也造福于后世。五贤堂内有“渌江讲坛”，会定期邀请国内外名家来此讲学，意在拓宽视野、吸取更多更高更广阔的智慧，此期讲授中庸之道，请的是台湾著名学者朱荣智先生。感叹于县级城市对文化如此重视，如此大手笔之余，我怀着无比激动的心情，早早的赶了来……又因过后的感想，而有了这篇文字。