“明清鼎革”与天下国家

在传统中国史学观中，明清两朝的政权更迭，不过是因循旧例的朝代变更。在此之前，同样来自北方游牧民族的元政权，也以同样的武力征服方式进入到中国历史的政治图谱中。因此，从中原的角度看，明清鼎革并无太多特殊。

但如果我们细究清朝的崛起，特别是在皇太极继位之后，他创建的大清，是一个容纳满、蒙、汉的“天下国家”，山海关内的明朝，是其天下国家的一个部分。

1636年是满洲政权极具转折性的一年。3月，漠南蒙古十六部49位贝勒齐聚沈阳，正式奉皇太极为蒙古大汗，奉尊号“博格达·彻臣汗”，意为“宽温仁圣汗”。5月，皇太极把国号由“后金”改为“大清”，改年号“天聪”为“崇德”。在汉臣献上的表文中，将皇太极称为“宽温仁圣皇帝”。清代文献皆记录，在征服察哈尔部后，林丹汗的妻子奉上标榜政治正统性的“传国玉玺”（后来证明是伪造的）。这个消息大大神化了皇太极的地位，也直接导引出各部族大臣的劝进。他接受“博格达·彻臣汗”之号，名义上成了蒙古人的大汗，成吉思汗的继承者。这标志着数百年来只能由蒙古黄金家族（相当于成吉思汗的后裔）承续大汗之制的终结，此后蒙古大汗皆为清帝。特别有意味的是，在百官劝进皇太极受尊号时，由多尔衮代表满洲、科尔沁的土谢图济农巴札礼代表蒙古、都元帅孔有德代表汉人，分别跪献表文，显示着这个新的最高统治者统合了满洲汗、蒙古大汗和中原皇帝这三个角色。

他把国号改为“大清”，不再将这个国家说成是女真金朝的延续。之前的“后金”的国名明显有追溯完颜氏建立的金朝的意味。这是因为努尔哈赤在一统女真诸部的同时，十分注意笼络蒙古。科尔沁尤其成为满蒙联盟的典范，对清帝国的创建和维护出力极大。著名的孝庄皇后，以及第二次鸦片战争时在大沽口重创英法联军的僧格林沁，都出自科尔沁部。

国号改为“大清”也标志着，满洲政权至少在名义上，已经不再是一个女真人的国家，而是一个要成为“天下”的国家了。尽管此时距清军攻占北京还有七八年的时间，清帝国的国家意识形态建构，已具雏形。

皇太极继位之后，他一面继续发展努尔哈赤创制的八旗制度，在满洲八旗之外，分设蒙古八旗和汉军八旗，让各族群都有人口纳入旗制。一方面因俗而治，以汉治汉、以蒙治蒙；另一方面对女真族人，他强化汉权，并以国语骑射来塑造认同。1635年，他正式命令，以“满洲”作为女真诸部的统称，把过去分裂的部落国家聚拢到一个新的名称之下。尤其区别于努尔哈赤的是，他结束对汉人的苛政，保护汉民，重用汉官，以明朝为参照来建立、完善政府架构和法律制度，并开科取士招揽人才。

明朝与此时的大清相比，蒙古各部一直是其建国后的敌对力量，长城以北并不在明朝行政疆域之内，明朝也无心把化外之地的建州女真、海西女真变为直辖之民（仅以羁縻地处置）。明朝的天下观与大清相比，更多局限于关内十八省。

而经过“天聪新政”，满洲政权的军事实力、生产能力、政治能力都大大增强，势力在长城以北不断巩固。在满汉大臣的不断谏言下，入主中原也提到了议事日程上。而入主中原，对于一个天下国家理念已搭建完备的大清来说，只是国家意识形态合乎逻辑的实践。

（文章来源：《文史天地》）

胡成