杜甫曾在株洲写《过津口》诗，地名引发后人争论

编者按：

“南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。回首过津口，而多枫树林……”

唐大历四年(公元769年)春二月，诗人杜甫离开潭州(今长沙)溯湘江而入今株洲境。杜甫在株洲共三天，宿两晚，作诗9首（亦云8首），其中一首诗叫《过津口》。有说“津口”即今之渌口别名，也有说“津口”只是渌口附近的小渡口……

近日，地名文化研究者彭雪开、李栗山分别撰文，就渌口是否又叫津口的话题在市志办的公众微信号上进行辩论，并引发了一些市民的兴趣。

本刊编辑辑选了两人的文章，以期待更多的人参与这一话题。

渌口又名津口的几条理由

彭雪开

杜甫在株洲作诗《过津口》，自清代至今，众说纷纭。

我认为，“津口”即特指“渌口”，理由如下：

一是地方史志有明载。民国《醴陵县志·大事记》载：唐“大历四年春，杜甫溯湘游衡山，过津口(即今渌口)有诗”该志《水道》中又明载： “渌口亦称津口。唐杜甫有过津口诗”，并录其诗。

该《志》总纂刘谦(1883～1959)，在其《序言》中称该《志》依清同治纪述“穷搜博采，不厌求详”，又聘古文字学者朱芳圃(1895～1973)撰《方言》篇。民国期间，湖南省纂修县志50余部(含未刊稿本)，质量参差不齐。《醴陵县志》体例严谨，类目新颖，记述详瞻，堪称诸志之冠。书成之后，湖南省地方志总篡、学者仇鳌(1879-1970)称其“鉴古证今，体例斯备”。刘谦亦因此被聘为湖南文献委员会负责人之一，负责指导和督修全省之县志。津口即为渌口，是湖南省内著名学者仇鳌、朱芳圃等共同审定的，其权威性自不待言。

二是杜甫舟行株洲，诗中地名皆有明确指称。凡地名有5大要素：即读音准确、字形不误、含义丰富、归类准确、指位明确。历代注家，皆有注明示：津口，实指渌口。

钱谦益(1582～1664)《钱注杜诗》：《宿凿石浦》注引“赵谱云。登潭州。泝湘。宿凿石浦。过津口，至空灵岸，宿花石戍。过衡州。”钱谦益是由明入清的著名学者。钱《注》确指“津口”，介于凿石浦与空灵岸之间。津口即指渌口，其地名方位，完全与今相同。仇兆鳌《杜诗评注·<宿凿石浦>》则注云：“此大历四年二月初作。(黄)鹤注：浦当在洞庭之上，近于潭洲。邵宝曰：凿石浦，在今长沙府湘潭县西。赵子栎《年谱》：泝湘，宿凿石浦。过津口，次空灵岸，宿花石戍。过衡山。”清代著名学者，注津口地望，当指今渌口无疑。

三是津口释义，也实指渌口。津，古今文有数种释义，其本义指过河，舟人称津人。最早见载于《庄子·达生》：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。”《孔子家语》、《吴越春秋》、《吕氏春秋》、《后汉书》、《郡国志》、《水经注》等典籍中，皆称津为“水渡”。晚唐之后，有时称津为渡口、渡头。口，古今文有20余种释义，指人与动物发言和饮食的器官。后亦引申为小河与大河相汇处。最早见于《诗·豳风·鸱鸮》：“予于拮据……予口卒瘏。”津口，就是有指有渡口与两河相汇的地方，这恰好符合《新唐书·地理志》唐置渌口戍的水文地貌特征。

由此观之，杜甫《过津口》诗中之“津口”，实指渌口，是诗圣留给株洲人民的最佳地名遗产。