三杯拔剑舞龙泉

聂鑫森

唐代李白在《送羽林陶将军》一诗中写道：“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。”陶将军痛饮三杯酒后，拔出龙泉剑舞动起来，何等豪迈、儒雅。他还在许多诗中写到剑：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”（《塞下曲》）“不然拂剑起，沙漠收奇勋。”（《赠何七判官昌浩》）“边月随弓影，胡霜拂剑花。”（《塞下曲》）

书和剑，最为古代文人喜爱，谓之书剑生涯。佩剑既是一种身份，又是尚武精神的表现，加上满腹诗书，便是文韬武略的象征了。正如杜甫所咏：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”（《重经昭陵》）；“才名旧楚将，妙略拥兵机。”（《警急》）

剑是一种既能刺杀又能砍杀，使用灵活佩戴方便的武器。从目前资料来分析，西周早期的青铜剑，在形制上已很完备。在岁月的行进中，或因名剑传世，或因外形的特点，剑便有了许多别名，如“龙泉”“干将”“莫邪”“纯钩”“湛卢”“短铗”“青蛇”“三尺”“倚天”“青萍”等等。“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”（毛泽东《念奴娇·昆仑》）此中就使用了“倚天”的典故。

古代文人中，上马挥剑杀敌，下马驰笔写诗的儒将不少。以宋代为例，陆游、辛弃疾、岳飞、张孝祥等皆是。

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”（宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》）陈同甫即陈亮，是一位抗金名将，又是一位著名词人。辛弃疾既是鼓励友人，也是对自己往昔戎马生涯的回顾与慨叹，年衰发白，壮志未酬！

陆游亦曾在军营供职，可惜南宋小朝廷忍辱求和，不思收复失地，让他难有作为，“丈夫五十功未立”。（《金错刀行》）“胡未灭，鬓先秋，泪空流。”（《诉衷情》）他在古风《长歌行》中，塑造了一位忠心报国却无机会一展宏图的英雄，沦落成悲愤的诗人，借豪饮以浇心中块垒，希望能去上阵杀敌：“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！”

与辛弃疾、陆游具有同等情怀的是张孝祥：“念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。”（《《六州歌头》》

剑，常被指代为一种正义的象征，是游侠手中的利器，除暴安良，削除不平，锋芒所向无敌。“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”（唐·贾岛《述剑》）“大雪满天地，胡为仗剑游？欲谈心里事，同上酒家楼。”（清·郑板桥《题游侠图》）

辛亥革命的先驱者秋瑾，自称鉴湖女侠，1907年因起义失败，被清王朝杀害。她写《宝刀歌》，是她英雄性格的写照，格调高昂，大气磅礴。“……宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。宝刀侠骨孰与俦？平生了了旧恩仇。莫嫌尺铁非英物，救国奇功赖尔收。原从兹以天地为炉，阴阳为炭兮，铁聚六洲。铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州。上继我祖黄帝赫赫之威名兮，一洗数千数百年国史之奇羞！”她虽是巾帼，却可与须眉比肩而立：“身不得、男儿列；心却比、男儿烈。算平生肝胆，因人常热。”（《满江红》）她的诗词中，不但常写到宝刀，也屡写宝剑：“肮脏尘寰，问几个、男儿英哲？算只有、蛾眉队里，时闻杰出……快摩挲、长剑作龙吟，声悲咽。”（《满江红》）“休言女子非英物，夜夜泉龙壁上鸣！”（《鹧鸪天》）“泉龙”者，即龙泉剑。

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