执拗攸县（五）

□ 胡栋华

改革开放之后，攸县人获得了第二个广为流行的诨号：“攸牯佬”。这个诨号带着明显的乡土气，寓意着四处打工的攸县人从农村来，有些土气，却显出“穿草鞋的不怕穿皮鞋的”韧性；有股野性，不时露出“初生牛犊不怕虎”的闯劲；也有一定的智慧，不再是懵懂少年，更不是无知盲流。正是这些“攸牯佬”，在不同的城市，把一个个地摊变成了超市，把一个个茶馆开成了饭店，从一个个小贩变成了老板，从一群群乡巴佬化为了城里人，又从一批批外出打工者变成了返乡创业人。

“攸牯佬”这个外号，更契合攸县人的执拗之性。牯者，牛也，性偏于拗，其吃苦、耐劳、忍辱、负重、安贫、习俭、守诚、向实、处静、合群，少不惜力、壮而喘月、老尤奋蹄，与人为善、欺之则怒、怒则山崩的形象，最能代表以农为业、以稻为食、以牛为伴的攸县人群体。佬者，有一定年纪，习近于执，所积累的智慧、经验、办法和教训，都是岁月之河流淌过后的卵石，足以让后生们踩着趟水过河。佬，不仅仅是个人的风雨人生、坎坷岁月、蹉跎记忆、纵横泪水、淡薄微笑，更是这个穿越了千年韶光、吸纳了五湖四水、经历了千灾百难的族群的甘泉、醴酒和醍醐。牯和佬，是力量与智慧的象征，足可成为攸县人的永恒塑像！

还有两句土话，也颇能凸显攸县人的执拗之性。

第一句是“讲我筋”。筋在攸县话中用得普遍，前述的“青背筋”就是典型。再有形容坚韧不拔的人为“硬筋”，勤于思考的人为“脑筋”，主意法子多的人为“路筋”，偷懒不干活的人为“懒筋”，偏不合作的人为“裂筋”，蛮横不讲理的为“横筋”，鬼点子多的人为“百脚筋”，总不清白的人为“烂布筋”，老是顶嘴的人为“翻牙背筋”，不懂装懂的人为“横筋不懂直线”（以上参考刘富喜主编《话说攸县》）……总之，筋代表着人体中一条有形或无形的线。“我筋”就是一条强烈代表着“攸牯佬”的秉性、脾气、志向、意图、态度、气质的“线”，它的言外之意就是“我敢”“我行”“我能”“我会”“我要”“我干”，它关联着精，氤氲于气，沟通于神，黏连于血，联络于脉，舍其筋则非我，正如抽走了那股执拗之气，就不是攸县人一般。因此，执拗之气就是隐藏在攸县人身上一根无形的筋，你要尊重它，要了解它，你可以触摸它，但不要撩拨它。

第二句是“争饿气”。“争气”，很好理解，是所有华人的通用语、常用语。在民族层面上，它契合着中华民族自强不息的精神，也勾连着中国人屡遭外侮的屈辱历史。在个人层面上，它常飘向社会的低层，落入困境中的家庭，需要其子女发愤图强，力争上游。所以，在攸县这样一个既远离“定王台”，更遥距“长安街”的僻远乡野，上要耀祖宗，下要求温饱，唯有频频用“争气”二字，如无形的皮鞭一般，不停地鞭策着下一代。而中间加一“饿”字，尤为凄烈，那饥肠辘辘的滋味，那种不干活就没有饭吃的光景，那种不读书就只能常咽糠的凄凉，自然让“争饿气”一词，比“争气”平添了百倍的力量，驱使着一代代的“攸牯佬”们，或起早贪黑，披星戴月，勤于农事；或闻鸡起舞，牛角挂书，寒窗苦读；或背井离乡，四处闯荡，奋勇创业。

听听这些跳跃在攸县人唇齿间的乡音：发风（刮风），劈面雨（迎面打来的雨），禾堂（晒谷坪），冲里（偏僻的山沟），起牙（大年初二敬神），点哩光（一点点亮），暗边基（傍晚），蛮蛮（叔叔），老倌子（老头子），扯风（痉挛），锤巴子（拳头），青筋（静脉血管），滚身（棉袄），拉板鞋（拖鞋），现饭（剩饭），招郎（招女婿），作田（种田），开铺（开店），解身（生小孩），发蒙（起蒙），过屋（乔迁），打发（送赠），起屋（建房子），打讲（对话），哇事（说话），讨相骂（吵架），打眼眯（打盹），墨黑（很黑），腊瘦（极瘦），稀乱（杂乱），翻滚（烫手），血香（浓香），锋快（锋利），蛇苦（很苦），硬（一定），自己屋里（族人），烂粪箕（调皮娃），老哩人（死了人），千年屋（棺材），闹丧（灵堂的吹唱），掏堆（修坟）……惊诧之余，你或能听出攸县人执拗之性的些许来路吧。（此段根据刘富喜主编《话说攸县》）。