湘东禅窟献花岩

□ 谭特立

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攸县（南云州）

八景

攸县古称南云州。清康熙年间，攸县知县陈溥（浙江天台人）作诗《南云八景》，概括攸县风景。

1.龟峰观涛

灵龟峰在大江之上，波涛万状，为南云名胜第一。

2.北仙招鹤

北仙观后有招鹤亭，为张真人所建。

3.金溪仙迹

金溪一名司空山，旧有道观，后改佛刹。

4.漕泊花石

一名献花岩，岩下水伏流二十里复出，是为罗浮江。

5.丹陵夜月

丹陵桥横亘二十余丈，最称巨丽，夜月之景尤佳。

6.云桥秋色

上云桥北有峰独高，秋抄登其上数十里红叶灿若云锦。

7.斗坛翠嶂

斗坛观南有丹嶂高百余丈，耸出云表，遥似天台赤城，但差小耳（陈溥系浙江天台人，故言攸邑天台较浙江天台差小）。

8.龙湖梨花

距邑西五里村中多梨树，每春暮时，花盛开，一望如雪。

大自然赐予它无穷神奇，文人雅士喜好它的清幽，修行坐道者钟爱它的圆融。它，就是湘赣交界地罗浮山下蜚声海内外的名窟献花岩。

奇异的洞岩合璧

阳春四月，我们乘兴去游献花岩。献花岩，在攸县鸾山镇漕泊白石村虎脚组金仙山顶峰。古籍载，金仙山万竹玉立，古松如虬，山深草歙，鬼物呵护，太阳岩崔嵬其前，长岭坳逶迤于后。坐西朝东的岩石，受阳光直射，云蒸霞蔚而“光怪万状，统而名之花”，故称花石岩。岩下有洞，洞口扁宽，初下之如穴，下毕反顾，而后知其为岩，有“石破倒窥天一线”之胜。洞内宽20余米，能容数百人，而内岩壁立，高约百米，形成似洞非洞，是岩非岩的奇观。洞中央有一幅宽3米的石屏，自上而下，顶天立地，呈银灰色，宛若奔泻的水帘。石屏前有一长3米，高、宽各1米的石台，俨然寺庙香案。石屏风两侧，地势稍平，有零星怪石，如床、如椅、如凳，似是禅堂为参学打坐者提供的方便。两旁又各有天柱，构成门户，从左右而下，逐渐深入，又是一番奇妙景象。岩中套洞，洞中有岩，且怪石群立，如犀牛昂首，海豹伸颈，猛虎张牙，雄狮舞爪，驼鸟急奔，巨龟缓移，大有见人欲攻之势。而乳笋垂空，危石迭挂，举炬仰望，则有倾刻倒塌之急，种种景象，惟妙惟肖。

洞岩直下，与海涵、刀口二洞相通。下有伏流，纳漕溪之水，20里出，为罗浮江。其中寒气逼人，风雷激荡，令游人震惊。洞壁上有古人赋诗多处，至今墨迹依稀可见。

清康熙年间，天台诗人，攸县县令陈溥把“漕泊花石”列入南云八景之一，其“烟峦回合绕琳宫，宫下飞泉绝壑通”诗句，为世人所传诵。

金仙会白鹿衔花

山何以名金仙？岩为何号献花？千百年来这些刻在碑石、流传民间的人文历史故事，给献花岩平添几多神秘。

《本行经》云：忍辱修行三千二百劫，始证金仙号，为曰“清净自然觉王如来教诸菩萨”。金仙选择了这样一个天造地设的清净之所修行，是很自然的事，他成佛后，在此弘法渡化众生，人们因以此山名金仙，作为纪念。

清同治《攸县志》载，金仙山，多药物，中有滑石岭，上有仙子山，相传南朝张司空曾至此采药，道人胡古蟾在此成仙。刘宋时，云阳山道士严起、严信兄弟二人皆善医，每来金仙山采药，常有紫云复其上，所采之药治病皆有效。元嘉三年，兄弟二人于修炼处飞升，因名严仙。攸县至今有严仙岭。严仙因慕金仙名，召群仙于金仙山说法，会众仙于花石岩间，当时群山起舞，万物感应，有百千白鹿衔花来献，花石岩因名献花岩。

美好的传说，演绎着释迦牟尼“灵山法会，拈花微笑”又一个禅的故事。

月窟石室杳渺其中

禅宗，自达摩传入中国，至唐中期，有了长足的发展。六祖慧能弟子怀让、行思而后，分别形成江西、南岳两大支系。献花岩，以其特殊的地理位置和优越的自然条件，成为禅师们东西交往的过化中心。

唐大和九年，文宗皇帝因甘露之变，发起了灭佛活动。南岳石头希迁的法孙，攸县旷长髭禅师的法嗣善道，被诏沙汰为行者，从保宁寺来花岩洞隐居。善道每见僧来参学，便竖起禅杖说“三世诸佛，尽由这个”，以为禅机，而当时能相对者，很少有冥符契机者。一些名僧，如景岑（在长沙）、三圣（在河北镇州）、鉴洪（在江西杏山）、慧寂（在江西仰山）等闻善道名，不畏路遥，长途跋涉来献花岩与善道互参。

献花岩前，有5米见方石坪，皎月当空，万籁俱寂之际，不时有兔月之景影于石壁，因此有人称岩洞为“月窟”。《五灯会元》记录了一则善道与仰山、云岩、石霜等禅师在石坪以月论禅的故事：

一夕与仰山赏月，仰山问：“这个月尖时，圆相什么处去？圆时，尖相什么处去？”善道云：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”这时在一旁的云岩禅师道：“尖时圆相在，圆时无尖相。”而道吾禅师说：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”这则论月故事，彰显出《华严经》所阐述的理事圆融的道理，至今为佛学者引为公案，予以参证。

唐开成二年，沙汰事平，善道以献花岩修道三年的原因，取法号名“石室”而复住保宁寺。人们自此知攸县有石室善道禅师，虽然佛教史中有“澧陵攸县石室相连”语，《醴陵志》也有“云岩石室相连”句，但竟少有人知献花岩即石室，“月窟石室杳渺乎其中”之语，令人读后唏嘘不已。

瑜伽尊者示梦境

1945年春，受密宗灌顶师色喀之嘱回攸县率眷避难的陈健民，正在天龙岩闭关。因道断粮绝，将出关借米，忽有瑜伽尊者示梦得一岩，见岩中有石屏，其前石座上，铺皋比以为席。其后陈健民访得献花岩，进入岩中所见，果如梦境：

长石铺床宽当桌，矮平似凳不须斫，

昨来见石扁而圆，天造枕头同睡觉。

石头安顿便成家，成也不矜败不嗟。

今日石头余作主，他年谁主石头耶？

这首《石头》歌，道出了陈健民在献花岩闭关两年，甘于与石为伴的禅趣。他还在《客问》诗中说：“客问如何不寂寞？世间于我已无著，戏场欢会也随缘，岩处只身不改乐。”献花岩以其深远幽静，为陈上师深入禅定，完成自我出离与解脱，助了一臂之力。陈健民后来旅美弘法，成为蜚声中外的佛教泰斗，所著诗文，直至圆寂，仍以“花岩处士”自称。

1996年11月，陈健民的高徒徐芹庭、吴锡铭等一行23人，从台湾慕名来献花岩闭关。其中吴锡铭博土已是第三次来献花岩了，他说，这个天造地设的禅洞，给修禅者提供的方便，是令人难忘的。陈健民有一首《颂善道送仰山》的诗写道：

曲径羊肠过几回，蒲团坐破也堪哀。

劝君莫便一心去，异日还须者里来。

献花岩，参不尽的禅。

当我们站在岩洞口极目远眺，又是一番山清水秀、春光明媚的境界。毕业于农大的镇党委书记，高兴地对我们说：“我们尊重历史，面对现实，要将人文历史、自然地理风光和当地经济结合起来，做好开发山区这篇文章。”顺着他所指，我们似乎看到一幅开发献花岩景区的蓝图。