谈古论今

王开林：1965年出生于长沙市，1986年毕业于北京大学中文系，现供职于湖南省作家协会。已出版《站在山谷与你对话》《湘军百家文库·王开林卷》《纵横天下湖南人》《大变局与狂书生》等三十五部散文集和随笔集。还出版了长篇小说《桃木匕首》《文人秀》和人物传记《奇官罗崇敏》。2013年，复旦大学出版社隆重推出“王开林晚清民国人物系列”（六卷精装本）。作品被收入海内外四百余种散文随笔选集。曾获得“湖南青年文学奖”、“毛泽东文学奖”、“《青年文学》创作奖”、“《萌芽》文学奖”、“《十月》文学奖”等文学奖项。

曹操尚俭

王开林

东汉末叶，宦官操持国柄，军阀肆行荼毒，政局动荡，战乱频仍，用“四海沸腾，九州糜烂”来形容一点也不为过。人口锐减，生产力从根本上遭到破坏，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”，曹操在诗歌《蒿里行》中描绘的悲惨图景，纯粹写实。建安年间，曹操挟天子以令诸侯，削平大小军阀数十个，北方逐渐恢复了安定的政治局面，但劳动力和生活资源的匮乏，并非短时期内能够改善。正是由于时局维艰，军费开支浩繁，百姓嗷嗷待哺，丞相、魏武王曹操崇尚俭朴，身体而力行。

东汉延续着西汉的厚葬之风，曹操颁下严令，禁止厚葬，规定死者的随葬品不得有金珥珠玉铜钱之物。当时，老百姓迷信鬼神，所立祠庙甚多，浪费不小，曹操下令禁绝淫祀，毁除某些庙宇。他还颁下《营缮令》，私家不得造大船。

为了取信于人，曹操从自家做起。他作《内诫令》九条，透露出若干信息：他不喜欢鲜饰的严具（妆具），常用者为方竹制成，用粗布作里衬；他的衣被大多用过十年以上，年年缝补而已；他患逆气病，常用水枕，铜制品有臭味，一度用过银制的小方器，但他担心旁人不理解，误以为他喜欢银物，便令工匠改用实木制作；他下过禁令，家里不许烧香，后因女儿曹宪、曹节、曹华先后嫁给汉献帝，一度乱了家规，后来他重申禁令，还不准家人随身佩戴香囊。曹操反感民间嫁娶大操大办，“公女适人，皆以皂帐，从婢不过十人”，皂帐就是黑色粗质的帷帐，在别人看来太寒伧了，曹操却认为很体面。

有一件事，最能见出曹操崇尚俭朴、移风易俗的决心和力度。“植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐死。”这是什么状况？王子曹植的爱妻崔氏身穿华服，曹操登台看见了，认定儿媳违反家规，责令她回家，然后下令赐死。换作今日之网友，听到这样的奇闻，简直会惊诧到崩掉下巴，这岂不是草菅人命吗？美女嫁入曹家，风险也忒大了。曹操崇尚俭朴，手段就有这么狠，心肠就有这么硬，你佩服也好，反感也罢，他不只是在曹家厉行，还在整个国家厉行，要树立新风尚，他认为震慑手法和惊悚效应乃是必不可少的。

曹操很器重丞相府东曹掾毛玠，称之为“国之司直，我之周昌”。毛玠的过人之处就是俭朴，而且“务以俭率人”，在他的带动下，“由是天下之士莫不以廉洁自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。曹操赞叹道：“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！”毛玠与崔琰主持选举，清正朴实之士就都有了出头之日。

当然，也有人对曹操崇尚俭朴的主张持有异议。丞相府掾和洽对于官场现状的描述很可观：“今朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清，长吏过营，形容不饰，衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，或自挈壶餐以入官寺。”和洽担忧的是矫枉过正会导致巧伪孳生。和洽认为官员衣衫破烂，有失体面是对的，但他的担忧没什么必要，较之俭朴，奢华所孳生的巧伪只会更多，不会更少。

建安二十五年（220），曹操重病不起，给家人颁下《遗令》，吩咐后事，其中的重点之一是薄葬，“敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝”；重点之二是教后妃自食其力，“余香可分与诸夫人，不命祭，诸舍中无所为，可学作组履卖也”。曹操临死之际，仍念念不忘分香卖履，教诸夫人干粗活，知节俭。

曹操力倡俭朴，完美响应的是其正妻、王后卞氏。曹丕受禅称帝后，卞氏由王后升级为皇太后，但她恪守俭朴家风，纤毫不失。

可叹的是，人存政举，人亡政息。曹操死后，魏文帝曹丕将俭朴家风、国风逐渐丢弃，他大兴土木，屡建宫室。魏明帝变本加厉，“增崇宫殿，雕饰观阁”，百役繁兴，不恤人力和国力，俭朴之风遂荡然无存。大臣卫觊向魏明帝进谏，自然要拿他的祖父说事：“武皇帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵褥不缘饰，器物无丹漆，用能平天下，遗福子孙。”此言属实，可惜的是秋风射马耳。