谦谦无锡

▲鼋头渚景区里的一块石刻最能体现谦谦无锡的襟怀。

□ 胡栋华

在无锡盘桓了几天，仿佛遇着了一位谦谦君子呢。

中国的北方一直是权力中心，与之相比，南方总要在气势上低一个维度，无论是比武、喝酒、吵架，还是搞运动、侃大山、讲排场。虽然，东晋后，中华衣冠已经南渡。南宋以降，南方就雄踞经济中心、文化中心、技术中心之地位。然而，刀柄之下，安有轩昂；虽然，中原之鼎也曾一度南移，毕竟偏安一隅，江山半壁，向北之心难平；虽然，战国时，楚、吴、越，也曾跻身强国之列。然而，与秦的狼性、晋的霸气、齐的武略相比，依然大逊一筹。在这延绵五千多年的北强南弱的政治格局下，南方整体转入内敛、含蓄、谦让之途，而江南为其冠。

吴越之地，比之荆楚，较之巴渝，更有君子之风，而无锡为其颈项。——她没有东方之珠上海的摩登，没有十代都会的南京的贵气，没有人间天堂杭州的娇嗔，没有中国园林苏州的矜持，也没有淮左名都扬州的浮华。

无锡的名字，就透着深深的谦怀：不是“少”， 不是“亚”，不是“次”，而是彻底的“无”！

她以“无”的姿态，立在这百舸争流、千帆竞发之地，却也赢得一席之地、几许疏钟、两行秋雁，半湖春色。

无锡的谦谦，源自泰伯的三让吧。泰伯、仲雍和季历都是周部落首领古公亶父之子，泰伯为长。亶父有意打破氏族传统，直接传位于季历。泰伯为了成全父亲，便与仲雍逃到当时依然荆蛮的梅里（今无锡梅村），文身断发，以示不可为君。泰伯和仲雍在父亲病故后奔丧，季历要把王位让给泰伯，泰伯坚辞不受。 勾吴建国后，泰伯又一直不称王，只称“伯”，并且无后，以便把王位传给仲雍。季历殒于商王太丁，儿子姬昌 （周文王）要泰伯回中原继位，泰伯再次让位于昌。泰伯在王冠面前一再谦让，在开发江南上却奋发有为，这便是谦谦无锡的精神之源吧。

无锡的谦让，也源于季札的三辞吧。吴王寿梦想让贤能的四子季札继位，但季札辞让，于是长子诸樊为王。父丧期满，诸樊再次提出要把君位让给季札，季札再辞。诸樊死，传位于二弟余祭，想以兄传弟，最后传至季札。余祭死，夷昧立。夷昧死，传位季札，季札坚辞不受，并退隐山林，躬耕劳作，以明其志。季札在权力面前一再退让，却在文化礼乐方面砥砺前行，这便是谦谦无锡的源头活水吧。

无锡的谦卑，还源于范蠡的三迁吧。范蠡不满楚国的政治黑暗而投奔光明的越国；在帮助勾践兴越灭吴后，功成身退，泛舟蠡湖；在出任齐相后不久辞去，经商定陶，三成巨富，又三散家财，称陶朱公。范蠡在名利面前一再避让，却在才能、智慧和道德方面抵达了高处，这又何尝不是谦谦无锡人的孜孜追求呢。

在鼋头渚的名人陈列馆里，我看到从东林党人到近代的一个个无锡巨子，置身名利之外，笑于花木之间，向每一个肃然的瞻仰者，无声地阐释着温文尔雅而又当仁不让的无锡精神。

中国的寺庙大多居于名山之上，让信男信女们深受跋涉之苦。即使少数寺庙顾念民生之艰，也只肯移步城郊，坐收香火之利。无锡的南禅寺、崇安寺、惠山寺，却立于街衢之上，坐落市井之间，与薛福成、钱钟书、阿炳们的故居，同沐风雨，顾盼生情。不入苦海，焉渡众生？我总觉得，南朝四百八十寺，多少已淹没不存，只有这无锡的古刹，真正领会了拈花而笑的佛祖的本心，返璞归真，走向人间，化为福田。

最感动我的是第二泉。在这个处处争“天下第一”、事事要不甘人后、人人都想“独尊”的文化和浪潮中，无锡的甘冽泉水却一直以“第二”为荣，这是谦谦无锡最清澈的一张名片了。

在万浪卷雪的鼋头渚，看到藕花深处的一块石刻：此处忘机！我不禁会心一笑：在这个“太湖佳绝处”，我遇见了无锡那道最清和的眼神。

无锡是谦谦的，她好像入了禅的境地，以一颗素心，临万顷波动。然而，谁又能取代她江南布码头、钱码头、窑码头的地位，取下她“中国丝都”和“四大米市”的冠带呢？

无锡是谦恭的，她仿佛得了道的真传，夫唯不争，而恒有担当。然则，谁又能代替她，成为吴文化的源头、民族工业的摇篮、苏南模式的滥觞呢？

无锡是谦和的，如那惠山泥人大阿福，一直温顺地微笑着，却已悄然步入中国十大最具经济活力城市行列，即将迈进GDP过万亿的城市俱乐部呢！