编外工作组长

1980年，我们普查组住在代岗村检查矿点，由于矿点区内广为植被覆盖，岩石露头很少，我们雇了十多个藏族青年进行槽探施工。时间长了，相互之间混熟了，晚饭后和他们拉家常，学说藏话，星期天有时到附近民工家走走，对藏民的风俗习惯有了更多的了解。

这天，其他人去了工地，我一个人在帐篷里整理野外资料。听到脚步声，抬头一看是民工多扎的媳妇走进帐篷。她家我去过，故而认识。她二十五六岁，胖墩墩的身材，一张被高原风霜和紫外线塑造成的“面如镀金，两颊红似燃炭”的苹果脸给我留下了很深的印象。她一进门就气呼呼地对我说：“王组长，你要厉害地批评多扎！”（她仅粗通汉话，我明白她说的厉害是严厉的意思）我停下手头的工作问：“多扎怎么了？”她愤愤不平地说：“他要和我离婚呢！”我强忍住笑说：“你搞错了，我们是地质队找矿的普查组，不是政府派下来的工作组，离婚的事，你得到公社去说，我们不管这事。”她说了许多，意思是多扎在这里干活，你就应该管。我想她说的也在理，于是我问她：“多扎为什么要和你离婚？” 她说：“他要我穿裤子，还说喜来（藏语，音译。意为孩子）是谁的让我给谁送去。他和我生个‘喜来’好好过日子，要不就离婚。”看着她那气愤的样子，我不知说什么好。我知道这里纯牧区的藏民女的从小到老都不穿裤子，女皮袍、男皮袄四季不离身，我们开玩笑说他们 “白天穿，晚上盖，下起雨来毛朝外”“老藏穿皮袄——露（留）一手”。还听说这里的藏族单身青年有交“朋友”的风俗，他们说的“朋友”与我们说不同，我们说的朋友他们称“联手”，而他们所谓“朋友”是指婚前的情人，但是成家后就不能再交“朋友”，因此，姑娘带着孩子出嫁不足为奇。她说的涉及藏族风俗，我不敢贸然答话，就试探着问：“那你对多扎是怎么说的？”她恨恨地说：“我说我不穿裤子！死都不穿裤子！我怎么知道‘喜来’该给谁送呀！”往日那红苹果脸气得变成了紫茄子。为了岔开话题，我又问她：“多扎还说别的事了吗？” “他还要我学文化、说汉话。”我松了口气，和她说了许多有文化、说汉话的好处。她说学文化、说汉话她赞成，有文化就是好。说着，向我面前走了两步，看了一眼我办公桌上的图纸说：“我就爱你。”我瞠目结舌“啊？啊！”“我就爱你有文化。”我一时语塞。随后从她话里才明白她说的“爱”是“羡慕”的意思，词不达意让我虚惊一场。看到她脸色温和了些，我连忙“就坡下驴”说：“你说的我都知道了，等下午收了工我把多扎叫来劝劝他，是他的错我严厉地批评他。你也别和他闹仗了。”她“欧呀”一声，显得很不满意地转身走了。

多扎媳妇走后，我掩卷沉思。他们夫妻俩的矛盾归根结蒂是文明生活观念与传统生活习俗的冲突。这里属高寒牧区，气候变幻无常，昼夜温差极大，藏民们身穿皮袄、皮袍就能适应早中晚剧烈的温差和气候的急聚变化，早晚冷时穿上两只袖子系紧腰带保暖，天气热了，脱掉一只袖子散热，中午最热的时候两只袖子都脱掉腰带下移排汗解暑。牧民在辽阔无垠的草原上放牧，早出晚归，这样就免去了一日三换衣的麻烦。妇女不穿裤子，也是自得其便，若是外面穿皮袍，里面再穿裤子，又是腰带又是裤带，穿也不便，脱也不便，放牧和行动更不便。而多扎与一般藏民不同，他曾在部队作过一年藏语翻译，思想观念和生活习惯都发生了很大变化，回家后穿一身军便服再也不穿笨重的皮袄了。

第二天我把多扎叫到帐篷，对我苦口婆心地劝说他只是“嗯、嗯”地应付着，看得出言不由衷。清官难断家务事，何况这又不是我的本职工作，由他去吧。

时光荏苒，一晃快四十年了，改革开放早已使牧区发生了翻天覆地的变化，藏族薪火相传的古老习俗一去不返。看到今天牧区藏族群众文明时尚的幸福生活，回忆起这些往事恍若隔世。

（作者：王少安 72岁 天元区尚格名城香榭丽舍小区）