醍醐灌顶

当他们开始烧书，最后就会烧人。——[德国]海涅

一切顺乎自然的东西都是美好的。——[古罗马]西塞罗

有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——伊朗谚语

得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。——[阿富汗]卡勒德·胡赛尼

对于真正的信仰来说，并不需要任何殿堂。——[俄罗斯]托尔斯泰

对于不可言说之物必须保持沉默。——[奥地利]维特根斯坦

艺术比艺术家更伟大。——[英国]笛福

强者蹂躏道德，弱者则受道德的爱抚。——[日本]芥川龙之介

大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。——《六韬》

读书一卷，即有一卷之益；读书一日，即有一日之益。——[清朝]康熙

——胡栋华辑

读史明智

涂承东

自由撰稿人

走读中国

胡栋华

株洲媒体人

时话时说

王中亮

现居杭州，媒体人

曾国藩不赞成

湘乡建城墙

同治六年，湘乡县令王道勋给两江总督曾国藩致函，表示欲在湘乡修建城垣，四面环绕，以固桑梓，希望曾国藩有以成全。

曾国藩回信不赞成，说了三点理由：

第一，修城耗资巨大，城砖必须定做，至少得十万两银。若省钱用湘江出产的石头，则不能经久。湘江石只宜用于填塞城基，断不能为建墙之用。

第二，湘乡数百年来从无城池，相安无事。目下此邑风调雨顺、人物鼎盛，忽建墙围，是否有碍风水？未若一动不如一静。

第三，惟愿一县父老常留俭朴习气，不务奢，不取巧，心存恭敬，如此方是真正的久远之图。否则即筑高墙，亦未必能安如磐石。十年之间，有城墙而不免浩劫者数不胜数，能不畏乎？

王道勋见微言而知大义。湘乡迄今无城墙。

赵烈文劝彭玉麟

善自珍摄

同治六年八月，赵烈文在两江总督府见到了彭玉麟。这一年彭玉麟52岁，体气虚，有委顿之色。赵烈文因问其起居，彭玉麟说“住在船上，酷热难耐”。赵说“你得好生将息呀，何自苦如此”！彭答曰“四方多难，为将者不可耽于逸豫。自统领湘军水师逾今已15载，从未在陆上安居”。赵说“不可，正因为天下多故，为将者更应善自珍摄，方能尽心国事而无碍。古训大贤不立于危墙之下，足下以抱病之躯犹居舟中，任炎日曝晒，无异立危墙之下也”。

彭玉麟闻此言逊谢，道“彭某行伍一卒而已，无足轻重，多承厚爱”，言毕告辞。赵烈文目送其蹒跚背影，不觉怆然，良久无语，盖为彭之忠义所动矣。

踩线

北京是个很大的城市，野生动物园都不止一个。去年盛夏，北京八达岭野生动物园一妇女和老妈下了小车，母亲被老虎咬死，女儿咬伤。一年之期未到，2017年3月早春，地处顺义区的北京野生动物园，又有人在白虎的家门口下了车。

去年母女下车遭殃，这次下车的竟是全家，面对如此的放纵，网络上的民意也就顾不得口德了，“老虎今年难道要吃全家桶？”

去年夏天到今年早春，大半年的光景就有三起公然挑战老虎的行为——另外一起发生在喜庆的大年初二，浙江宁波野生动物园，外来务工男子翻墙进动物园命丧虎口。

老虎咬死人，还被视频直播了，这都不震撼人？这都不能让人长记性？

在我多年的记忆里，长记性从来都是艰难的。看过世界消防日的展览吧，看过被烧成炭的鲜活躯体吧？看过一年到头不停播放的车祸警示片吧？生命的消逝速度比老虎撕咬更快，前一秒还风驰电掣春风得意，没来得及害怕，没来得及感悟什么叫死亡，就不再拥有生命了。

又能怎么样？还是有人忘记关电炉子，还是有人在路上乱走狂奔。官方的统计，如果大家都规规矩矩走路开车，九成以上车祸可以避免绝不是妄言。

日日萦绕在身边的危险都记不住，老虎呢，更是陌生得很啊。老虎也有打盹的时候嘛，踩踩线不会那么巧。几十年没听过老虎咬死人了，去年，八达岭的悲剧发生了。

前几天集体下车的一家人恐怕是有备而来：你们没防备，被老虎偷袭了，我们防着老虎呢，下车待个几秒没事。就知道媒体会报道，就知道你们会议论，我们胆敢在虎园下车，我们还能全身而退，我们就是豪杰！

春节里的宁波老虎杀人案子，许多人同情逝者，说打工者不容易，买不起门票不得不铤而走险翻墙。一码归一码呀，你看到大马路上骑电动车横冲直撞的人了吗？在他们眼里，这前方的老虎和前方的红灯是一样一样的，偶尔闯一闯，不会要命的。万一惹了祸事，被老虎杀了，被汽车杀了，只是那个人倒霉而已。

横穿个马路，老虎园里遛一遛都不会坐牢的，那偷点不值钱的东西呢？根据法律，也不会达到刑事处罚行政处罚的金额吧？

这几天，北京天坛公园的公厕用上了高科技。站在自动取纸机前，让机器识别识别人脸，才能拿到一段厕纸。为不值钱的厕纸配这样的高科技，划算吗？

天坛公园也是没了法子，原本厕纸是敞开供应的，源源不断。没料想天坛公园不间断供应厕纸出了名，成天被人整卷整卷一锅端。

到底是谁偷走了厕纸？外地游客吗？千里迢迢从首都带点厕纸回家好累。六环外租房的打工者吗？坐长途地铁好贵，偷点纸不够路费啊。难道是天坛片区的居民？他们想干吗，想省点厕纸钱，攒钱买套学区房？

天坛在哪？北京城的南二环边上。那里的学区房是多少钱一套？薅羊毛攒钱买房子得偷多少卷卫生纸？一天偷一卷，一卷一块钱，凑齐1000万块，要坚持不懈活两三万年呢。

好好算算吧，学区房是不好买，多掏几块钱，买点柔软舒适点的卫生纸，也是改善生活嘛。

赣山赣水赣人（下）

在中国人绵绵不绝、蔚为悲壮的千年流转中，江西既是主要的中转站，也是后续的始发站，还是重要的栖息地。在中华民族筚路蓝缕、以启山林的漫漫开发史中，在中国人灾害连绵、战乱频仍的流民史中，江西人一路向西，流入湖南、湖北，再流布四川、贵州、云南。在炎黄子孙持续南迁、文明衣冠不断南下的时代洪流中，江西成为中国主要的人文泻湖。一代代北方人，扶老携幼，带着战争的硝烟，于这片静谧的山峦中，寻得生命的安顿和家族的延绵，渐渐融入这片血脉，氤氲于这些烟火。一批批中原人，拖家带口，背着离乡的愁绪，在这片温情的水乡，暂时升起生活的炊烟，然后继续东向流入福建，南下进入广东，再渡尽劫波，下南洋，去西洋，在世界八十多个国家开枝散叶，蔓延成八千万客家儿女。那流离的乡音、辗转的足迹、久别的牵挂、重逢的凄泣，仍幽咽于于都的唢呐，闪烁于石城的灯彩，起伏于兴国的山歌。

春秋末，孔子的高足子羽，只履南渡、息杖南昌，这是华夏文明最纯正的一脉，在浩瀚南方的第一次醍醐及第，使江西比周边的蛮荒更早得到文化的沁润，让江西人比四周的蛮族更早地走近礼仪、告别粗俗。此后二千五百多年，江西一直成为南北文化交流、东西思想交辉的江湖。晋唐以来，一脉脉文化大族联袂而来，一个个文化大家蹒跚而致，江西继续跪迎着中国正统文化的一次次洗礼。宋明时期，婺源朱熹上承二程理学，金溪陆九渊发轫陆王心学，使得江西再次成为中国思想的发酵池，让中国儒学拓展于此，让中国理学蓬勃于此，让中国哲学定鼎于斯。

东汉以降，江西的山水成为中国道教的主要津渡。不仅鹰潭的龙虎山成为立嗣近两千年的道教祖庭，九江的庐山、南昌的西山、樟树的閤皂山、上饶的三清山、南城的麻姑山、峡江的玉司山、萍乡的武功山也都手握仙丹。那飘逸的冠裳和衣帔，素穆的清礁和幽醮，让儒化的江西人又沐浴于道的清中，依依走向心灵的清静，悄悄爱上“荷锄戴月”的田园。

“求官到长安，求佛到江西。”从唐代开始，这片儒风遍被、道气长存的秀山丽水，又成为梵音远闻、南禅滥觞之地，禅宗中的三家五宗源于江西。始于晋代的庐山东林寺，开净土宗先河，清波长流，惠风和畅，将江西沁润成一片“佛国净土”。“平常心是道”的佛门精义，循循谕导着江西人，逐步走向重文息武、弃恶扬善的恬静之路。

正如那遍布要津的一座座万寿宫，见证着江西交通之畅和江西商帮之盛，侧影于山麓的一个个书院，则述说着人文江西的厚度。从斜横铅山的闽赣茶叶“大关”，到径穿遂川的湘赣盐茶古道，在那条蜿蜒东西的商贸通道上，繁忙的商贾造就着“物华天宝”的江西。从九江鄱阳湖的百柯争流，到赣南大庾岭的“五车并行”，在那条纵贯南北的交通干线上，繁盛的文明滋养着“人杰地灵”的江西。当苏轼一路贬黜，经过这里，走向那真正的南荒；当朱熹一路欣然，途径这里，去会那梦中的潇湘；这片中国南方的政治盆地，早已抬升为一处文化高原了。

这片草木葱茏、鸟鸣啾啾的高原，不仅纵横着“浔阳文化”、“豫章文化”、“临川文化”、“庐陵文化”、“袁州文化”、“客家文化”等山脉，呈现出“一门十进士”、“朝士半江西”的奇观，更耸立着徐稚、陶渊明、欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚、杨万里、晏殊、晏几道、姜夔、辛弃疾、文天祥、陆九渊、解缙、汤显祖、宋应星、朱耷、蒋士铨、陈寅恪、傅抱石等高峰……