路亭王氏的兴旺密码

特约记者 谭民政

徐霞客进出九嶷山，曾两宿路亭（今属宁远县湾井镇）。他说：“路亭者，王氏所建，名应丰亭”，“王氏，世家也，因建亭憩行者，会发乡科，故遂以路亭为名。”2016年4月间，我前往九嶷山寻访霞客游踪，曾数过路亭。并以徐霞客的方式，在路亭农家借宿一晚。如今，王氏仍为当地大姓。路亭村2900余人，无一杂姓。加上周边村同一谱系的王姓，超过5000人。明清以来，这里人才辈出，光进士就有11名。那么，路亭村兴旺的“密码”在哪里呢？

▲云龙牌坊

应丰亭的来龙去脉

一村两“国保”

4月2日，我来到路亭，直奔村落的得名之由——应丰亭。应丰亭已不存，却意外听说路亭村有两件“国宝”。寻踪而去，得知原来是“国保”，即国家级文物保护单位。在此偏远山区，一个村独占两个“国保”，真令人刮目相看。在路亭村支部书记王新年的带领下，我前往现场“鉴宝”。路亭古村依山而居，村落前有大池塘，水面数十亩。一栋翘角飞檐的阁楼，临水而建，就是“国保”之一——云龙坊。牌坊正在修缮，无法看到尊容，有些令人遗憾。脚手架之间，隐约可见全坊装饰着木雕人物、花卉、飞禽走兽，精工细琢，栩栩如生。据资料记载，此坊建于明朝崇祯十二年（1639），是王氏宗族为旌表该村进士王性所建。门厅内有戏台和三进厅堂，是族人举行集体活动的场所。云龙坊的后方，为“国保”之二——王氏虚堂。祠堂的建设时间早于云龙坊。明朝万历四十二年（1614），观察史邓云霄奉旨祭祀舜陵经此，题为“王氏虚堂”。王氏虚堂是王氏家庙，面积也不大，但路亭处于从宁远县城前往舜帝陵的必经之地，历代祭舜官员多在此落脚，留下大量柱联和诗作，档次自是不一般。

从徐霞客的游记可以得知，路亭又名应丰亭。这座亭上世纪五六十年代还在，大约于七八十年代被拆毁，如今亭基上已建民房。

但是，应丰亭还是有迹可寻的。村外的井边，立着一块老碑，横额为“应丰亭”。上面文字虽小，却清晰可读。此碑立于明朝弘治五年（1492），撰文者为本村进士王性。文中对亭子的修建过程和命名缘由叙述甚详。原来，王氏先前在此处建有凉亭，到成化（1465—1487）年间，为风雨所坏。弘治五年，王性托西林寺和尚宏钵募化善款，重建凉亭。建成之后，和尚请王性命名。王性感到亭在乡间，是否能得到维护，与乡民是否乐意有关。而乡民是否乐意，又与年成的丰欠有关。亭子能够重建，是因为当年丰收。下次修复或重建，仍然有赖于一个好年成。故命名为应丰亭。

路亭，只是一座路边凉亭。因为一代又一代人的接力，才能存续数百年。公益，不仅方便了别人，而且提升了自身。

倡仪修复凉亭并作记的王性，是路亭王氏才俊的翘楚。其实他并非天才，而是一个天资迟钝的人，是后天的勤奋成就了他。据族谱记载，他“冬不炉，夏不扇”，异常刻苦。少年时曾作《读书箴》，很有意思：“一遍三十三，二遍六十六，三遍九十九，加一凑百足。若还不顺口，从新又展读。下了死功夫，便是铁也熟！”

最早的“减负碑”

路亭的废兴

王氏虚堂墙上，镶嵌着一方古碑。碑名为“奉宪禁革”，立于清嘉庆四年（1799）。“禁革”者，禁止、革除也。原来，经停路亭的祭舜官员，既为王氏带来极大的荣耀，也造成沉重的负担。官员来此用膳休憩，还要征用役夫、祭品和其他物资，百姓苦累不堪。嘉庆年间，乡民王某向县里反映，请求禁止摊派等扰民行为。他们说：宁远县城至舜帝陵只有五十里路，为什么要在路亭停留呢？县令吴某因此下令，凡舜帝陵钦差大祭和每年的春秋祭典，所有事项均在九嶷办理，与路亭无关。如果县里差役违反禁令，可随时报请查处。据说，这是我国古代最早的关于减轻农民负担的官方文告。被禁的对像是皇上派来的钦差或府县大员，你说牛不牛？从碑文来看，乾隆十五年（1750），上头就下达了禁令，并且立碑为据，“禁革一切人夫、猪羊、什物、生兽并陆路塘坊公馆以及竹木柴炭豆麻灰草等件，毫不累民”。至再次立碑重申，中间隔了近五十年。这说明不管在什么时代，有令不行，有禁不止的现象，都是存在的。

母鹅识得的风水宝地

路亭村兴旺的由来，很多人认为是有个好风水。村落座北朝南，依山傍水。村后高山逶迤，名龙山。前有池塘、农田，地势开阔，泠水从垅中流过。对面案山簇立，最大的名荷叶岭，还有马砠、螺砠、烛砠等造型独特的山头。王氏虚堂和云龙牌坊的中轴线，正对更远处的九嶷山三分石。王氏虚堂里的神台上供奉着历代祖宗神位，正中端坐的老者，披着蓑衣、戴着斗笠、打着赤脚，他就是路亭村的开基祖公王道宜。为什么是这身打扮？因为他本来是一个牧鹅的农人。王氏从衡阳始迁此地，起初住在南面不远处的王奇生村。到第十一代的时候，村民王道宜经常在这边田峒中牧鹅。有一天，发现丢了一只母鹅。过了一段时间，这只母鹅却带着一群小鹅，回到了鹅群之中。他感到非常惊奇，觉得这地方风水好，于是将家搬到这里。徐霞客在路亭下榻何处呢？目前找不到文字记录。据当地人代代相传的记忆，是住在周家庙。王氏之村却建有周家庙，这又是为何？原来在王氏之前，周家世代居此，就住在村落北面，后来不知何故逐渐凋零，以至灭绝。王氏人丁繁茂，也有人迁到周家故地，但无一幸免，后来就没有谁敢“越雷池”了。住房不够，宁肯向西面山脚下发展。

4月30日傍晚，王新年冒雨开着车，带我沿着环村公路，巡视村容村貌。

“几十年没出过大人物了！”王新年说。这也是路亭人共同的感慨。

有人把不出人才的原因归咎于风水。五十年代在后山腰修建的渠道，挖断了村里的“龙脉”。村前池塘本来有两个出水口，六十年一换，后来却堵塞了一个，这也是破坏风水之举。

根据大家的建议，村里筹资数十万元，将后山过脉处的水渠进行拱砌，然后填土栽树，以示“接龙”。

然而，问题解决了吗？我想症结并不在此。

在翻阅王氏族谱的时候，我感觉到，路亭王氏的兴旺不是偶然的，风水固然重要，却不是主要方面。

修谱者似乎也在想说明这个问题。据记载，迁宁远始祖王纯修，居衡阳时考中进士，官至惠州太守。归隐九嶷后，与田夫野老打成一遍，没有人知道他曾经是个当官的。路亭王氏始祖王道宜，是个农民，没有生平事迹流传下来，但修谱者从数百年子孙或耕或读，家运不衰，推断出“非公忠厚之遗泽，何以致之”。这就是家风的作用。

明朝嘉庆二十一年版王氏家谱录入了《路亭王氏家训》也印正了这一点。其内容是：“孝父母，友兄长。和夫妇，教子弟。睦宗族，隆祀事。急输将，谨游惰。勤节俭，平争讼。戒赌博，禁非为。”家训文字浅显，意思朴素，如能照此去做，何患不成材。

4月30日晚，我宿于村民王玖珍家。他在路亭小学任教四十多年，其中任校长二十来年，村中很多家庭三代人都是他的学生。在很多人把房子搬往马路边时，他仍然住在祖祠的左后侧，他喜欢这里的宁静。年过六旬的老两口，拿出全新的枕头被褥为我铺床，令我在他乡感受到家的温暖。从他们的身上，我领略了这个家族的古风。

也许，路亭王氏兴旺的密码就在这里。

反观这几十年，文革中传统道德文化体系崩溃，改革开放以来只认金钱不重人品，干不成正经的大事，出不了真正的人才，是必然的。全国如此，何止路亭。文革初期，在道县杀人风的影响下，路亭村发生活埋三十九人的惨案。两个“国保”，因造反派在里面办公才得以幸存。

近年来，路亭村发挥两个国家级文物保护单位的优势，加强新农村建设，致力于将路亭打造成历史文化旅游景区。村民集资在村口新建一座牌楼，雕镂精细，质朴庄严，延续了路亭的传统。村里荣获“湖南省特色旅游名村”、“湖南省美丽乡村建设示范村”称号，新的蓝图正在一步一步实现。