孝亲七月烧新衣

邓立平

七月，天上的日头白晃晃的，毒得很，正是醴陵一年最热的时候。屋外，弥漫着上蒸下煮的熏人热浪，连狗都躲在树荫下吐着舌头。中元节，供老客。人们追思先祖的浓浓心意，比三伏日头还要滚烫。

此时，渌江两岸的早稻已然收毕，田垄间油绿的晚稻携来一派平和。

每到“七月半”，乡人们便守着烧新衣的古俗，将后辈的念想，遥寄已逝先人。一辈传一辈的乡土规矩，不讲究大操大办，只求虔诚心安，其条理分明而又厚道朴实。

这规矩，历久弥醇，每道环节都非常认真。

相传，早在汉唐时期，人们在寒冬来临前的十月，家家户户会用红、绿、黄等彩纸，手工剪制“寒衣”焚化给先人，让其温暖过冬，并告慰先人业旺家兴之近况，送上后辈的牵挂。后来，此节俗调整到中元节前后，焚化物品中又增加了能让先人遮风避雨的冥屋。

乡俗中，烧新衣择日有约定章法。卡点准而不乱，祭拜才心安。

若先人故去离中元节超过百日，可在当年烧新衣，否则当安排在次年。择日后，约好道士或礼生，届时敬请其登坛诵经，以保礼数周全。

寿终正寝、安然辞世的长辈，须赶在七夕至中元日之间，趁时序安宁，捎去牵挂。若是留有遗憾的枉死之人，便安排在七月十五日到二十日祭拜，以顺应天时，体恤悲魂。

祭祀前，要备好纸衣、冥屋等物具。冥屋选用颇为讲究：先考当配龙屋，端庄又大气；先妣则采凤屋，清雅和顺；考妣合祭就龙凤相配，祈愿先人在冥界安居团聚。

烧包仔细封，先祖分得清。在祭祀时，不但要奠拜新亡考妣，还要给先祖烧纸钱。计划烧的每个包上，涂上鸡血，请邻近的“土秀才”一笔一划端端正正写上名讳，若后人中有字写得好的，也可由其书写——既是向先人汇报、又显示虔诚。

之前，纸衣、冥屋、财篑、包封，皆由主家亲手制作，费时数日。所有物品必须完璧无瑕。现在有专门的电商“一条龙”制售服务，预约好后可送货上门。物品较前更精美，纸钱由黄色草纸变成了彩色“冥币”，冥屋中新增了冰箱、彩电等现代化用具。但冥屋“开门”依然要请道士。世异时移，祭品的量和样式变了，没变的是人们礼祖的孝和诚。

老话说，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。水有源来树有根，做人莫忘养育恩。尽孝不分远近，不在能否全员团聚。到了祭祀之日，在外闯荡的年轻后生，能回乡的会尽量赶回，一时难以抽身者，只要心意真挚，心中默念即可。在醴陵人看来，祭祖不光是寄托深沉的哀思，更是守住一族家风，接续绵延根脉。

堂屋的神龛下，摆好八仙桌。桌上从内至外，依次齐整安放先人牌位，燃三炷香、一对烛，两小盘水果，鱼、肉、鸡三小碟菜，两小杯酒，两小碗饭和筷子等。布放供品，不必奢华，重在洁净诚心、绝忌攀比。

乡谚云，生时一碗热茶汤，胜过死后万炷香。酒席崇尚简朴得体，无须山珍海味，几样家常小菜待客即可。因为，在醴陵人看来，礼敬的根本是那长存心底的惦念，最好的孝道，从来不靠丰厚祭品撑场面，“礼随心走，心诚远胜过排场”。

乡间惯例，焚屋烧衣，要选在临近活水的平整空地。一则流水绵绵不息，能承托着后人的思念飘向远方，二则避免引发火灾等意外。这，是醴陵人在寄托哀思时积攒的亘古智慧。

点燃香烛，鸣放鞭炮，在道士拖腔拉调的祷告诵声中，众人按亲疏远近，情真意切地依次行三叩大礼，一叩谢先人养身之劳苦，二叩铭记昔时教诲的恩情，三叩祈阖家清吉平安。

行要好伴，居要好邻。人间如此，冥界亦然。除自家先人，仁厚的醴陵人还会另外焚化一份纸钱，布施给周边无主的孤鬼游魂，让其安生。

傍晚时分，稻株肃立，柳丝低垂，蝉送哀音，火苗轻轻舔着纸衣冥屋。跳动的火光，映着一张张沉静肃穆的脸庞。如练素烟带着款款深情飘向天空。片片灰烬如轻帆之舟，顺着流水缓缓渡向远方，渐行渐远。袅袅清音从道场溢向山峦田野，慰藉亡魂。

流水无声，香火悠悠。

岁岁中元火光中，留存的不只是古老习俗，更是一脉相承的家风，是人世间最深沉的念想。

慈山善水滋养人心，千年风俗传承家风。

渌水河边，明月峰下，烧新衣、焚冥屋、行古礼，一年又一年，从来未中断，也将永远接续。一捧温情烟火，三叩后昆诚心。渌水人家的孝，沉静而厚重。

能记来时路，方好奔前程。人生在世，无论身在何处，万不能忘的是自己的根和魂，无法辜负的是先人养育之恩；无论做哪一行营生，都要踏实本分，一心向善向上向美向真。愿世人常怀敬畏，懂得感恩，善待众人，珍惜相逢。

这正是：

烛火临溪寄远肠，中元虔敬忆先芳。

立身当记根源处，谨守良善继世长。