著作甚富，文笔岸异

陈之强

对陈之駓的著述和文品，有不少文化名人作过评价。“牢笼漱涤，自成一家”，是张玢的评语。“文笔岸异，独辟蹊径”，是《湖南通志·人物》的赞誉。评述得全面、精辟深刻的还算李汪度(1743-1819），李曾任翰林庶吉士、编修，1778年出任《四库全书》总阅官，文采非凡，造诣精深。在陈之駓去世近百年后，他为之駓遗作《岛孙集》写序，对其著述作过如下评述(为方便阅读，依照今人刘大元先生的译文节录)：读桃文(陈之駓)词赋，大抵如诗圣杜甫所言“熟精文选理”之作；读其序论杂著，又如古文大师昌黎所言“翔中彪外，根深叶茂”之作。盖因桃文天赋异禀，天姿英锐，气骨超逸，于书无所不读，故下笔成文，立意变幻莫测，常出人意表；行文气势磅礴，似万顷波涛汪洋恣肆。其才思之高远玉成其文辞之华丽，或高谈阔论成一世雄文，或诙谐滑稽成绝代小品，或引经据典成盖世宏论。其学问树帜史海，疾步史迁龙门之堂；其才情纵横诸子百家，信步老庄学术之苑。攀越五岳雄视华山嵩山，凌越四海纵目滨海渤海。读桃文先生诸作，譬如进人昆仑山巅阆风之苑，沉雄博大莫测边际，不是超凡脱俗之士难以登堂人室，识其面目。

陈之駓作品有以下特点。

立意变幻莫测，立论出人意表。比如他的《湘江吊古赋》，吊唁战国时期楚国著名爱国诗人屈原。对屈原礼赞推崇，称颂屈原“清节表三闾，忠魂昭一代”。在众口一词推崇有加的历史氛围中，陈之駓却能超越前贤，“得古人深处，乃见古人浅处”(罗典在《陈之駓传》一文对陈的赞言)，并不赞同屈原投江自尽之举。赋中直言“追维事始，原亦有尤”。尤者，过失、欠缺也。他认为，卓越的政治家如果不讲策略，不知进退，度量不宏，最终事与愿违，终非“明智之器”。屈原投江殉国，不应归结于个人之悲剧，更是历史的悲剧。赋中写到“是以君子守道于身。知几其神宁”。几者，机也。历史的发展规律和国家的命运，个人的牺牲是改变不了楚国败亡之结局的，不妨“远浊世而自藏”来保全自己。远离废朽无道的朝廷，以引退保全自己，或许还能捕捉住历史机遇而有所作为。

观察精细入微，描述惟妙惟肖。陈之駓的诗作，得益于他的观察能力和写作技能。烟，本是日常生活中常见的一种自然形态，可是在陈之駓的笔下，一连串写下五言律诗《高烟》《低烟》《平烟》等八首，以景抒情、有声有色，观察细微，形态各异，朗朗上口，妙笔生辉。写的是烟，诗中却不见一个“烟”字。《炊烟》一首就是如此着笔：“经乱居人少，频荒举火轻。静探茅屋气，刚到午鸡鸣。分墅迷桑柘，偢香冤杜蘅。何须云物瑞，止此胜吹笙。”

陈之駓喜欢读书，但他的书曾被人盗过，之駓写下《盗我书者四辈诗以耻之》七言古诗，以幽默、滑稽的言辞，耻笑盗书者。诗曰：羿妻盗药奔月宫，盈盈浅妆向晚风。睡足晦魄生阴彩，畏见离阳破天红。人间戒律森何事，豈有神仙狗鼠同。绝世奇观只许共，传生原不在牢笼……宁主玉笛梅花引，那堪妃子小窗中。残炙怜始经婢鋑，灶前准带胭脂融。子兴立身何草草，猥与中郎负王充。教人常自枕戈睡，不敢将心讬英雄。

陈之駓一生著作极为丰厚，擅长攻研古文、史学，撰写诗、词、赋、序。罗典称他“古文自秦汉而下，贯穿陶铸，目远心空。”为了给科举应试者提供学习范文，曾从流传的八股文章中选编过《墨选》一书，还为喜爱古文的学子选编过《历代古文选》，并为二书作序。他对史学很有研究，撰写过《继善论》《史记补亡论》《周礼乐律论》《乐律后解》等多篇古籍探讨文章。清进士张玢于康熙丙申年(1716年)十月为其撰传，称“先生著述甚富，拾者珍为墨宝”。

据相关资料显示，陈之駓的著述刊编成书，有据可查的是四次。第一次，《陈桃文文稿》，蒋永修(字慎斋)为其撰序。之駓卒于1711年，永修卒于1684年，说明此次刊印是在之駓在世年间。第二次，陈之駓去世后，由陈之駓族人陈述祥辑刻刊印于乾隆十九年甲戌年(1754)新春。述祥在《刻陈桃文先生诗序》中提到：陈之駓“惜生平不自收拾，往往散佚人间，为庸流所盗割。余尝抄得先生五七言律百余首，于其手写陈大士稿篇末，迨今二十余载。思欲广揽所著，与同志公诸枣梨(旧时多用枣木或梨木雕刻书刊)，以永懿好”。第三次，《时文集》，已编辑，但未刊印成书。这是李汪度在后来为《岛孙集》十二卷本撰写序言时提及：在我曾为桃文尚未付梓刊印的《时文集》撰序之后，陈杰先生复将其辑录的桃文词赋古文十二集致送于我。第四次《岛孙集》，李汪度撰序，推延至李去世后若干年，至道光戊子(1828)深秋才刊出，此时距之駓卒年已是117年。另据同治版《攸县志》典籍中记载，除《岛孙集》外，陈之駓还著有《岛孙别录》，并称“佚”(散失的意思)。在这漫长的岁月里，后人能如此热心带抢救性地采辑，多次印制传世，足见其作品上乘，魅力无比。

《岛孙集》虽未能采集陈之駓的全部作品，但品类比较齐全。印行至今过了近两百年时光。据传英国大不列颠图书馆藏有此书，不知虚实。陈之駓著述虽丰，但在县内馆藏的只有志书艺文中选辑的若干诗文。直到2017年，攸县籍在北京师范大学任教时年八十四岁的杨燕起教授，受家乡所托不辞辛劳终于在国家图书馆搜索到当年的《岛孙集》木刻版本，并复印回乡。攸县历史文化研究会收到后，旋即复制发给有关人员，引起了县级领导的关注和重视，并组织专门的班子对《岛孙集》进行了断句、注释。经过多年努力，已出版《岛孙集注》一书，让被历史尘封多年的《岛孙集》重见光日，传世永远。

陈之駓的诗文因苍古奇崛，不易读懂，传面极窄，但他的传说故事既多且奇，在民间久传不衰。传说故事，彰显了之駓先生正义无私、惩恶扬善、亲民爱民的品行，也展示了之駓先生出口成章、诙谐风趣、独领风骚的才华。在广为流传的诸多传说中，有不畏权贵、勇于智斗的《智斥张巡检》《当心天火》；有崇尚科学、不信神鬼的《腊鱼换只麂》《乩诗解惑》；有颂扬百姓、爱民济困的《攸县人都能诗善对》《磊桥拦轿》，有鄙视庸才的《厚脸皮秀才》等，这些传说生命力强，数百年来成了攸县人街头巷尾、茶后饭余的闲聊话题，有的被列入县级非物质文化遗产。

流传最广的是《腊鱼换只麂》的故事，某年陈之駓路过马鞍山，忽见一只幼小的麂子，被猎人安放的捕兽夹夹住，正在拼命挣扎。陈之駓心中不忍，把小麂子救了出来。将随身携带准备途中食用的一条腊鱼放在夹子上，作为对猎人的一个补偿。想不到乡人竟把这只腊鱼当成天降神物，建起了“腊鱼庙”。数月后，陈之駓原路回乡，见此处多了一座小庙，走进一看，神龛上还供着那条腊鱼。陈之駓一笑，在庙堂墙壁上写下打油诗：“攸县陈之駓，腊鱼换只麂，世上无邪鬼，全是人做起。”这一传说，多次见于中央、省、市级报刊。

2002年，当时的县文化馆原馆长谢富良根据本故事创作《腊鱼庙》(戏曲)上演，获第二届中国戏剧文学剧本奖，全文刊登于《剧本》杂志。2010年县剧团罗东元又将本故事改写成花鼓戏《腊鱼庙的传说》，在县内巡回演出，当年10月21日晚在长沙湘江剧院展演，获湖南省县级剧团优秀剧目金奖，剧本登载于2012年一期《艺海》杂志。