作家罗宏株洲讲述罗学瓒、罗哲烈士与中国革命之路

天元区马家河镇月塘社区的罗学瓒烈士墓地

岳麓书院祭祀罗典的慎斋祠

“通过罗学瓒和罗哲的革命历程，可以看到中国共产党从共产国际的革命之路向毛泽东的革命之路的转变……”

5月28日，广州大学人文学院退休教授、作家、编剧、古桑洲罗氏后人罗宏来到株洲，为大家带来一场名为《罗学瓒、罗哲烈士的生平之路与中国革命》的主题报告。

湖湘文化与罗氏家族

讲罗学瓒、罗哲两位烈士如何走上革命的道路，必然绕不开湖湘文化的滋养。

南宋时期，中原文化的理学进入湖湘，到明后全面接纳了宋明理学体系，但更加强调经世致用，所谓“心忧天下、敢为人先”的文化特质都可以从中找到渊源。

除了全盘接受湖湘文化的加持，古桑洲罗氏一族还有个非常重要的特质，就是忠烈家风。我这里讲个小故事。明末的罗熙，官至锦衣卫副总兵，护卫南明永历帝从北京一路到缅甸，后奉永历帝之命在后方收集溃兵，因清兵所阻，不能再入缅甸，不得已回到湖南，出家为僧，隐居度日。再后来，吴三桂勒死永历帝，消息传到湖南，罗熙大哭三日，投水自尽。

我说这个故事是什么意思呢？就是罗氏家族有一种担当精神，这也是罗学瓒、罗哲两位烈士的性格特点，这正是优秀的湖湘文化的滋养和忠烈家风熏陶出来的选择。

湖南新青年

大家都知道，罗学瓒烈士是毛泽东同志在湖南第一师范的同学，他们有个共同的老师，就是杨开慧同志的父亲杨昌济。

杨昌济是当时湖南开明、革命的教育工作者。一方面，杨昌济旧学功底深，在岳麓书院深造过，清末就拥护康梁变法主张，积极思索救国图强之道；另一方面，杨昌济又是当时极少数的在东（日本）、西（英国）洋都留过学的人，支持新文化运动，也乐于在课堂上宣传《新青年》的主张，深受青年学生的喜爱。

正是这样的学术素养和人格魅力，使得杨昌济身边聚拢了一大帮进步的新青年，我称之为湖南第一师范杨昌济弟子群，像毛泽东、蔡和森、萧子升、罗学瓒，包括后来的李立三、罗哲等人，再到之后成立的新民学会，这群人都是其间的骨干力量。

就在毛泽东、罗学瓒毕业走入社会的那一年，五四运动爆发了。这个时候，湖南这一群最革命的青年人，也选择了不同的革命道路，用毛主席的话讲，要了解中国、改造中国，不能总是在中国内部转，还要去了解世界是怎么回事儿。于是，蔡和森、罗学瓒这一批人就去了法国勤工俭学，了解法国革命；毛泽东等人则留在中国，了解中国国情，为将来的事情打好基础。

再讲罗哲，罗哲年纪稍小一些，参加革命的年头也晚一些。1918年，罗哲考入湖南高等工业学校，也在长沙，那个时候，就认识堂兄罗学瓒的同学毛泽东了，五四运动爆发后，罗哲也卷入革命的浪潮中，后面考学到北京，也积极参与学生运动，为当时在北京的毛泽东所器重。

从共产国际之路到毛泽东革命之路

我们今天讲中国革命，笼统地讲是从1921年中国共产党成立开始的，再追溯早一点，可以追溯到1919年的五四运动。实际上，如果我们严格区分的话，前期中国共产党是共产国际的一个支部，听命于共产国际的领导，只有执行权，没有决策权，直到1927年，毛泽东搞秋收起义，中国共产党人才开始走上真正探索中国革命的道路的，这中间是有一个过程的，包括后来与王明路线、立三路线的斗争，都可以看做这个区分的一个外在表现。

而中国共产党人走上真正探索中国革命道路的一个重要理论著作就是毛泽东的《湖南农民运动考察报告》，恰好，罗学瓒和罗哲两位烈士都在其中扮演了重要的历史角色。毛泽东撰写《湖南农民运动考察报告》，在32天的时间里，对湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的农民运动进行了调查访问，而当时的中共醴陵书记正是罗学瓒。毛泽东在醴陵共停留了5天，白天外出走访，晚上则回到先农坛与罗学瓒等人一起探讨农民运动中的经验得失，获得了不少在省城闻所未闻、见所未见的第一手资料，也为《湖南农民运动考察报告》的撰写完成提供了重要的论据。

如果说《湖南农民运动考察报告》对毛泽东“农村包围城市”的革命道路提供了理论支撑的话，那么，毛泽东领导的秋收起义则从实践层面开拓了中国革命的道路。而这个时候，罗哲烈士也出现在了毛泽东身边。罗哲在北京读书时因积极参与反帝爱国请愿斗争，为当时的北洋政府所不容，辗转来到广州，入毛泽东主办的中央农民运动讲习所学习，从那个时候起，罗哲就在毛泽东身边工作了。秋收起义的时候，罗哲担任毛泽东的联络员，每天早出晚归，联络起义所需的各项物资和人员安排。

遗憾的是，罗学瓒和罗哲两位都没有等到革命的胜利，早早就牺牲在追寻革命真理的道路上。但通过两位烈士的生平，我们可以清楚地看到，中国共产党的革命是我们优秀传统文化的延续，或者说经过改造的优秀的传统文化的延续。