流韵千年，那些隐藏在古诗词中的攸州风物

陈安国

株洲文脉

“攸水出东南安成郡安福县封侯山，西北流经其县北，县北带攸溪，盖即溪以名县也。”这是郦道元在《水经注》中对攸水的自然描写。

攸水是攸县人民的母亲河，千百年来，不仅以她丰富的乳汁养育了攸州的黎民百姓，同时也以她滔滔柔情感动着过往的各路文人墨客，留下了很多吟诵的诗篇。

1“抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗”

最早写到攸水的诗是唐代的诗僧齐己（863—937），他在《寄湘幕王重书记》云：“抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。高才直气平生志，除却徒知即不知。”

此诗是写给攸县人王重的，诗中的“浟江”就是攸水。首联直言不讳地指出，王重“抛掷浟江”那样可以清闲垂钓、可以自由吟诗的山野田园，进入幕府担任掌书记，每天背负着繁忙的“筹画”工作，“吟诗”之雅兴恐怕就会被繁杂的事务所挤兑，担心会“荒废”。这是齐己对朋友王重的一种关怀。颔联文字虽浅显，却是一句很难理解的禅宗文字。这两句不是通过景色或具有象征性的意象予以衬托，而是直接言意。“有事关心”与“无人识面”是指尘世冗杂和世外淡泊，对二者的取舍不过是“翻头作尾”。而“得似”一词的勾连显现出二者的无差别性。这两句诗是劝慰陷于冗杂官事的友人王重，不必使尘俗的繁杂扰乱心绪。“两头撇开，中间放下”。“一切世事，自然冷淡，做到万物不撄于心。”这就是佛教的“无生”理念。齐己是高僧，写诗必然会运用这些禅宗思想来表达心意。齐己在《风骚旨格》一书中说明“十势”之五“毒龙顾尾势”时，直接摘引自己这两句诗作为注解，可见这联隐含的深意。全诗写景、叙事、言理和抒情紧密结合，情真意恺，别有趣味。

2“雨过攸江绿，春深楚客归”

明成化癸巳（1473）年，26岁的李东阳回茶陵省亲，经过攸县，特地拜访了居住在攸县东门的陈鑑，写下了《送攸县陈医官鑑》一诗，其诗云：“雨过攸江绿，春深楚客归。岸花随路发，沙鸟背船飞。门对孤峰秀，庭余寸草晖。杏林多旧树，应长去年围。”首联、颔联写景并叙事，言暮春时节，江南多雨，作为“楚客”的李东阳已回到故乡湖南，李东阳自称自己是“楚人燕产”。这次回茶陵的时间正是端午过后，他在长沙看了龙舟赛。端午前后，攸县多雨，大雨过后，攸江越发“碧绿”。

“岸花随路发，沙鸟背船飞。”描写了攸江两岸花草茂盛，“随路”生发。船在江中向前行，那些沙鸟则背着船往后飞翔。这是一幅春雨过后攸水的美景图。李东阳是明朝中叶重臣，文学家，书法家，茶陵诗派的核心人物，在他的周围就有多位攸县人成为茶陵诗派的重要诗人。

3“入画晴江晓色分，东风吹璧尽成纹”

历官五十余年，官至华盖殿大学士、内阁首辅，为明代中叶著名的政治家，被称为“四朝元老，三边总戎，出将入相，文德武功”的杨一清（1454—1530），也曾经来过攸县，并写下一组诗，其中之一就是《攸水》：“入画晴江晓色分，东风吹璧尽成纹。买舟欲过三湘日，应挹清波弄白云。”

诗人站在牛冈（今天的攸县一中境内的卧牛冈）山上，看到碧绿的攸水，涟漪粼粼，如画一般，所以用“入画晴江晓色分”描绘。攸水美丽如画，晴天愈加美丽，晓色时分更有诗情画意。第二句用形象的比喻，将攸水比做成一块碧玉，和煦的春风将这块碧玉全部吹皱成波纹了。以动驱静，变无形于有形，使攸水更具美色。第三、四句叙事抒情，如果买条船这样一直经过三湘的话，那真是一种下可与清波为伴，上可与白云为友的惬意时光。

全诗通过对攸江春天美景的描绘，抒发了对诗情画意般的攸江的喜爱和赞美之情。

4“攸县县前江可怜，家家流水绕门前”

明嘉靖乙己（1545）年，79岁高龄的湛若水（1466—1560，明代著名学者，教育家、哲学家）流寓到了攸县，住在东门陈惟顺家里，写下了《题陈磐石书房》一诗，诗云：“攸县县前江可怜，家家流水绕门前。美人家在红云上，我欲移居过海垣。”陈惟顺（1497——1561），字南崖，曾经官北京光禄寺大官署署丞，受学于湛若水，曾跟随湛若水到广西一年，湛若水作《壮哉行》，以嘉其志。诗中的“陈磐石”是指陈惟顺的长子。

这首诗先用概述的语言说“攸县县前江可怜”。“可怜”是“可爱”的意思。攸江流经攸县县境111*********