我眼里的松山观

刘宗良

出攸城沿攸衡公路西行，鸭塘铺前面二公里处，路左手边有座暗红色的牌坊，叫钟应门。穿过钟应门，顺水泥路走约300米，便到了松山观。

松山观建于1771年，是我祖辈中一个叫刘帝书的道士所建。它坐落在一个小山窝里，三面环山，门前有个较大的水塘，四周全是高大的樟树，大的可能要三、四人才能合抱。密密麻麻的枝叶，把松山观环抱其中，既阴凉又肃穆。观内供奉着“司空老爷”张真人夫妻塑像，两边各有两个高大威猛的将士，头大如斗，眼若铜铃，小孩子进去往往吓得直往大人怀里钻。后殿藏有一百多个小菩萨，墙上画着许多壁画，非常精美。那时，很多人到观里求拜，祈求平安。家有病人，到观里求碗水，据说很灵验。我不明白的是，求水就求水，为何要在地下抓把土放进碗里。久而久之，菩萨座前竟抓出一个大洞来。

松山观历来有道士住观。我懂事时，住观道士叫如刚，像个书呆子似的，因为没干过农活，所以皮肤较白，力气也不大，讲话有点咬文嚼字。我们小孩子淘气，在学校里学会了一支歌：五星红旗迎风飘扬。放学经过松山观前的塘岸，见如刚道士站在观门口，便齐声唱道：我们团结友爱坚强如钢。如刚道士呵呵笑道：你们怎么坚强如我？后来农村走合作化道路，如刚由道士变为社员，天天要在生产队出工。他肩不能挑，手不能提，社员们也照顾他，每天给他7分工分，跟妇女劳力一样多。如刚也不计较，好在他孤零零一人，一人吃饱，全家不饿。这样到了1958年，办起了公共食堂，各行各业大跃进，人们那股劳动热情空前高涨。修水利时，连妇女也打着赤膊干，如刚道士哪受得了？因而他多次被生产队长罚饿饭。我亲眼所见，有一次，如刚不知做错了什么，到食堂吃饭，没吃上一口，就被队长劈手夺过碗去，如刚怔怔地望着队长，两行清泪流出。我也感到如刚可怜。1960年，如刚得水肿病死了，年仅30多岁。

在我儿时的记忆里，松山观是个很好玩的地方。四周高大的樟树上，分布着不少鸟窝，这是男孩子显身手的场所。上学放学路过松山观，总想爬到树上去，大热天时，爬到大樟树的枝桠上乘凉。可惜这些参天古树，在全民大炼钢铁运动中都被毁了。那时拆民房取木料炼铁，这巨大的樟树，理所当然成了炼钢炉内的燃料。周围的樟树都砍光了，松山观便独自孤苦伶仃地凄身在山窝里，我们也失去了一个游乐场所，心里不免有点惆怅。但我还是经常到松山观去，看看那些爬满墙壁的藤蔓，采摘一些小花。

渐渐的，人们开始对菩萨有所不敬了。生产队把松山观后殿改成牛栏，放养猪牛，还修了厕所。那时如刚道士已死，生产队想怎么搞就怎么搞，没人管了。菩萨没有香火享用，整天在臭气中喘息。幸好观内有一住户，这家的主妇心地善良，经常打扫殿堂，为菩萨洗脸抹灰。菩萨对人们的不敬似乎也不怪罪，并没有降灾祸于人间。我鬼使神差地在正殿大门上写：司空司空，日夜不动，人家敬你，你在磕梦。菩萨认为我尚未成年，不予追究。几年后，“文化大革命”爆发，到处都在破四旧。松山观建观200多年，又是封建迷信之地，哪能容它存在？运动一开始，便有一批人冲进观内，把大菩萨、小菩萨劈碎，一把火烧掉，墙上的壁画也被铲掉，直到认为没有四旧痕迹了，才扬长而去。

又过了20多年，当年修牛栏，劈神像的人及他们的后代，幡然悔悟：松山观原来是文物古迹。于是，他们组织了个管委会，广泛发动群众捐资筹款，一座新的松山观在原址上拔地而起。比起老松山观来，新观更加雄伟，更加金碧辉煌。它建有前殿后殿，还是供奉着张真人夫妇塑像，不过殿内面积比原来的大得多。数根水泥柱子支撑着殿顶屋面，殿内香烟缭绕，终年不断，善男信女从四面八方涌来进香朝拜，十分壮观。

以后，人们又陆续在大殿两边修建了偏殿和耳房，大殿对面修建了戏台。那规模，那派头，比闻名遐尔的阳升观还要大。那位在六十年代初期为菩萨洗脸更衣的妇女，如今已是八十多岁的老妇，还身板硬朗，前几年还独自一人住在观里，照旧为菩萨洗脸更衣。现在年纪更老，怕是有些力不从心了吧。