劝君莫学苏东坡

蒋胜金

刚过去的1月8日，是苏轼的986岁生日。苏子如果在天有灵，他将会看到，他今日的名气，比他在世时还要大得多，不过他还将发现，一个轻飘飘、软绵绵、油腻腻的苏东坡形象正到处流行，一个不合时宜的人早已变成一个时髦的偶像。对此，苏子大概仍会延续他在诗文中大量使用“呵呵”两字的习惯，继续呵呵一声，只不过用的是这个词最新的意义。

我们常说卓越人物是“木秀于林”，拟之东坡，这个人就未免太“秀”了，即使隔着近千年的时光，隔着扩大了很多倍的树林，人们依然能从各个方向一眼就看到他。王安石曾经慨叹：“不知更几百年，方有如此人物。”他还是乐观了，从那时到现在，依然没有第二个苏东坡出现，连个候选人都没有。

这样的人，世人争相学习，理应鼓励，为何要劝人不要学呢？无它，盖因流行的“苏东坡”，常人学不来，也不必学。

苏轼有天纵文才，有名垂青史的自觉与自信，他的一些诗文，如《圣散子序》等，起因常常是某某人太好了，我也没啥可报答的，就给他写篇文章吧，这样千载以后他的名字事迹还能流传在世间。还别说，他真做到了。这样的天才，常人想学也学不来，能学的，就是他在某几篇诗文中展现出来的姿态，就好比西子之绝色不可学，但西子捧心的动作却人人皆可效仿。属于苏子的捧心之姿多来自他的文学性作品，一般就是这几种：一蓑烟雨任平生的豁达，酾酒临江横槊赋诗的豪迈，喜欢造梗开玩笑的幽默，沉迷研发美食的可爱，不思量自难忘的深情……

这些姿态都很动人，但也具有一定的表演性，倒不是说苏子有心巧言令色，只是诗词歌赋的抒情性决定了，文字天赋越高，传情效果越好，纪实的成分可能越少。

同时，这些也只是苏子流于表面的特质。如果只有这些，那就像酒席上全是东坡肉，难免让人觉得油腻，因而不必学。须知，没有担当的豁达，不过是不负责任；没有悲悯的幽默，不过是尖酸刻薄；没有才干的豪迈，不过是装腔作势。如果一定要学，那么，未学豁达，须先学执著，未学幽默，须先学共情，未学豪迈，须先学苦干。恰好，这些特质才是苏子形象光耀千载的基础，它们藏身于苏子较少为人所知的策论、奏折、书信等关乎实务的文字中，更藏身于他的所作所为中。

看一个人，应该少看他抒情性的言语文字，而应看他的实际行动。孔子曾说“吾与点也”，似乎是个向往个人享受的快乐小老头，但他的实际选择却与之背道而驰：为行道周游列国，颠沛流离如丧家犬。

苏子之为，迹近于此。譬如，他曾批评过贾谊不懂事，说他和朝廷上上下下谁都还不熟的时候，就冒冒失失指出朝廷的一大堆危机，不够世故，不通权变，好像他自己就是一个看到了问题却能忍住不说的人一样。实际上呢？他比贾谊还爱“放炮”，一见将萌之祸，即呱呱大叫，也不管朝廷内外爱听不听，看见百姓困苦，就琢磨能干点啥，也不管是不是自己分内之事。比如，他在贬谪期间，听说岳鄂间有溺婴恶俗，心内不忍，当即给当地长官朱寿昌写信，信中虽然也对他多有奉承，但要旨却只有一个——教他做事。对于如何扭转这个恶俗，苏子可是开列了详细方子，只差明说要对方照着做了。稍有职场经验的人，恐怕都会对苏子这种天真做派捏把汗。从这一件小事就可以看出，苏子可不像他在诗词里表现出来的那般“洒脱”，那般“聪明”，而偏偏那才是世人最想学的 。

其实，全身远祸，避苦趋乐，甩锅推责，得过且过，这是人之本性，不教而能，不学自会，实在没有什么可夸耀的，也没什么可效仿的，不合时宜、不党不阿、奋不顾身等“招灾引祸”之道，才需要念念不忘时时学习，庶几可于危难之时担当一二。翻翻历史，一旦惯于自我开解自我保护的人太多，则时势往往至于不可收拾，而不从流俗坚韧霸蛮的人多起来，则有望开出一片新天地。

人生实苦，学习苏子的自娱自乐自我开解，当然无可厚非，但如果普天之下全是“豁达洒脱”之辈，那也不见得是好事，到那时，难啃的骨头将无人去啃，难走的道路将无人去开辟。一个族群中如苏子一般的精英群体，一定要抗拒解脱的诱惑，不要温和地走进那良夜。一个解脱的知识分子，就不再是知识分子，一个人人求解脱的群体，就是一个行将消失的群体。多学习苏子的另一面，多一点不合时宜、永不放弃的人，“犯其至难而图其至远”，社会的前景会更好。