王阳明两次经醴讲学撒播“知行合一”的种子

温琳

渌水之畔，西山之巅。夏阳流光，清风穿廊。修竹滴翠，青砖遗痕。书翻岁月，桌椅临窗。曲径通幽，瀚墨溢香……

这段古朴的文字，说的便是掩映在西山碧丛之中的渌江书院，那是醴陵人的精神文化家园。500多年，有一人两次途经醴陵，在渌江书院开坛讲课，撒播文明的种子，那个人就是王阳明。

正德元年，也就是1506年，时任兵部主事的王阳明，因上书救戴铣等人而得罪宦官刘瑾，触怒皇帝，被廷杖四十，发配贵州龙场驿站。

第二年，心情沉重的王阳明，在南京看望父亲之后，由老家浙江出发，前往贵州赴任，由江西经作为“吴楚咽喉”的醴陵进入湖南，并在醴陵泗洲寺留宿。

前往贵州的那段日子，可能是王阳明人生中最为失意的时光，他失却了报效朝廷的机会，也没有了叱咤风云运筹帷幄的豪情，此时他的心情可谓跌到谷底。从他写的《醴陵道中风雨夜宿泗洲寺次韵》诗篇，整首诗显得沉郁而苍凉。

“风雨偏从险道尝，深泥没马陷车箱。虚传鸟路通巴蜀，岂必羊肠在太行。远渡渐看连暝色，晚霞会喜见朝阳。水南昏黑投僧寺，还理义编坐夜长。”

让他宽慰的是，醴陵学子请他到渌江书院讲学。而宽慰中又让他莫可名状的是，渌江书院推崇的先贤中，有抨击心学的朱熹。虽然王阳明不喜欢朱熹，在讲坛中抨击了程朱理学，令他意外的是开放包容的渌江书院，并不在乎王阳明对他们心目中文化偶像的批评，他们只在乎真正的学问。

在讲学时，王阳明可能是激情澎湃的，一改他来时的颓败，“知行合一”的阳明心学，激荡着醴陵学子的心，在渌江书院边的古樟树下，学子们热烈地讨论着，领略着最精髓的学术思想。

讲完课后，王阳明登上西山，在靖兴寺写下：“隔水不见寺，但闻清磬来。已指峰头路，始瞻云外台。洞天藏日月，潭窟隐风雷。欲询兴废迹，荒碣满蒿莱。”诗句中，满是前途未卜的惆怅。但失意的不仅是他个人，还有他的学术思想。

三年后，刘瑾伏诛，王阳明奉诏还京，再次途经醴陵，仍住泗洲寺。但是这一次，王阳明的心情完全不同了，写下一诗：

“渌水西头泗洲寺，经过转眼又三年。老僧熟认直呼姓，笑我清癯只似前。每有客来看宿处，诗留佛壁作灯传。开轩扫榻还相慰，惭愧维摩世外缘。”

王阳明再一次受邀到渌江书院开坛讲学，这让他感慨万千，三年的苦修，龙场悟道后的他，“经世致用、知行合一”的思想更为成熟，他没有了三年前的肃然，并表现对朱子的尊重和对程朱理学的宽容。渌江书院门前那棵千年古樟下，有一块题刻了王阳明诗句的石碑。碑上的诗文“老树千年惟鹤住，深潭百尺有龙蟠。僧居却在云深处，别作人间境界看”，正是他在1510年所写的哲理诗篇，而他“知行合一”思想也在此留下深远的影响，给当地播下了文明的种子。

1544年，王阳明的门生邹守益来到醴陵讲学，从者甚众。和恩师王阳明一样，他没有排斥程朱理学，而是努力寻求二者的融合，并表现出对朱熹、张轼和吕东莱的极大崇敬。后来，醴陵人建超然书院，以纪念王阳明。陆王心学，终于成为醴陵学子的又一圭臬，湖湘学派海纳百川、经世致用的传统，得以保存下来。

在王阳明浙江余姚的老家，现代人恐怕很难寻访到他的故居了，而远在千里之遥的醴陵，当年王阳明寓居并作诗的住所泗洲寺仍保留至今，而渌江书院边的那棵聆听过王阳明两次讲课的千年古樟依然苍劲，至今仍在生长，年年岁岁发新芽。