对联中的“骈赋格”

聂鑫森

著名学者姜书阁在《骈文史论》中说：“秦、汉以后，骈文渐兴，而汉赋实启其端，故论骈文不能舍赋。自来言骈文之起源，皆谓始于东汉末季，又多举蔡邕、王粲、曹植等人的作品，而这些人又无一不是赋家。六朝骈文大盛，实亦仍以这时的骈赋为重要的代表。”

何谓赋？“赋的原来意义是‘铺陈其事’，为我国古代文学的表现方法之一。《诗·大序》说《诗》有风、赋、比、兴、雅、颂六义，赋即其中之一。到了后来，它成为一种独立的文学体制，形式介乎诗歌与散文之间。”（瞿蜕园《汉魏六朝赋选》前言）何谓骈文？《辞海》称：“文体名。起源于汉、魏，形成于南北朝。全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声律。”

赋的“铺陈其事”与骈文的讲究对仗和声律，历来为其它传统文学样式所借鉴，以丰富自己的艺术表现力。如叙事成分繁复的古风体叙事诗，此中的《木兰辞》、《长恨歌》、《琵琶行》便是典范。历代散文中，亦喜用赋体，同时引入骈文的修辞手法，以取得更好的艺术效果，如《滕王阁序》、《陋室铭》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等等。对联中亦有“骈赋格”，特别是在多个句子所构成的上、下联中，描景、状物、叙事、写人，可以从容“铺陈”，得赋之格局；骈文讲究对仗与声律的规则，正好与对联之要求熔合一体，形成一种奇妙的对联形式。

清代文人李调元的《北京四川会馆联》：

此地可停骖。剪烛西窗，偶话故乡风景。剑阁雄，峨眉秀，巴江曲，锦水清涟，不尽名山大川，都来眼底。

入京思献策。扬鞭北道，难忘先哲典型。相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第，行见佳人才子，又到长安。

北京的四川会馆，凡四川人入京皆可入住。上联将四川的名胜地一一凸现：巴山夜雨剪烛西窗，雄奇的剑门关，秀美的峨眉山，蜿转的巴江，清碧的锦江，“不尽名山大川，都来眼底”。下联推荐历朝历代的四川文化巨擘：西汉辞赋家司马相如，唐代大诗人李白，宋代诗文大家苏东坡，明代文学家杨升庵，以及如今的“佳人才子”又到此驻停。上、下联皆是赋的本色：“铺陈其事”。而上、下联的对仗及声律也能遵守，具有一种骈文的风韵。

1945年抗日战争胜利，河山光复，湖南举行祭奠抗日阵亡将士大会，有《祭抗日阵亡将士联》流传至今：

雪百年耻辱，复万里山河，汉唐无此雄，宋元无此壮；写三楚文章，吊九原将士，风雨为之泣，草木为之悲。

这也是《骈赋格》的对联，上联写抗日战争之艰苦卓绝，为历史记载之最；下联以屈原之名作《国殇》、《招魂》为借代，再化用孙中山《黄花岗烈士事略序》中之句：“草木为之含悲，风云因而变色”。上、下联即是“铺陈其事”的写法。更让人称道的是，不但上、下联的词性、结构、声律相对，而且上、下联的一二句、三四句又各自相对，是典型的骈文写法。