对联中的“拟人化”修辞

聂鑫森

“在文学艺术创作中，人还可以按自己的形象改造万物，这就是以人比物的拟人化。”（林东海《诗法举隅》）在李元洛兄所著《唐诗分类评赏》一书中，选有施逵一首《丫头山》：“何不梳妆嫁去休，常叫人唤作丫头。只因不信良媒说，耽搁千秋与万秋。”诗人将“丫头山”比作待字闺中的“丫头”，因为不相信媒人的花言巧语，所以不曾出嫁。这是很典型的“拟人化”修辞手法。元洛兄评曰：“由物及人，因小女孩头上梳着双髻，有如树木之丫杈，故称‘丫头’，如刘禹锡写白居易的歌妓樊素的《寄赠小樊》一诗，就有‘花面丫头十三四，春来绰约向人时’之语。”

这种修辞手法在古诗词中运用得十分频繁。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（李白《独坐敬亭山》）敬亭山成了一个活生生的人，可以与李白“相看两不厌”。清代和尚雪峤也写到“拟人化”的山：“帘卷春风啼晓鸦，闲情无过是吾家。青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶。”

在对联创作中，也有许多使用“拟人化”修辞手法的例子，平添了许多意味。

1976年国人敬仰的周恩来总理因病辞世，有一副挽联是这样写的：

青山含悲，声声泪，声声呼总理；

碧水长歌，字字血，字字哭忠魂。

举国伤心，万民悲歌，借代为“青山含悲”与“碧水长歌”。

峨嵋山报国寺，远处有雪山，近处有云海，环境清幽，香客甚多。此中楹联云：“我捧雪山为赠品；君收云海作诗材。”此联中的报国寺如一位慈祥而热情的长者，对香客说出十分动人的话语：我捧赠你晶洁的雪山；你收下茫茫云海作为写诗的素材。

湖南《桃花源桃花观联》：“山鸟似欲啼往事；桃花依旧笑春风。”我曾在桃花盛开时谒访此地，情境与此联十分贴合：鸟声啁啾，如诉说桃花源影尘前事，桃花红灼似笑靥含春。此诗虽是集古人诗句，却携来作“拟人化”的修辞手法，形象而生动。

四川《青城山银杏阁联》：“野寺多情留客住；青山无语看人忙。”上联写“野寺”是一位“多情”的主人，殷勤挽留客人下榻；下联说“青山”是一位超然物外的高士，默默地看着世人为各种俗事奔忙。

数年前，我出差外地，去叩访一位藏书多且术业有专攻的老友，在书斋的墙上，贴着他自作自书的一副对联：

室中佳人，概不能借让；

窗外世事，且尽付笑谈。

他把书比拟为自家佳丽，可与他朝夕晤谈，当然是不能“借让”的。联语雅致而风趣，爱书人的心情也令人理解，不会产生怨意。