此心安处即吾乡 可是怎么才能心安呢

蒋胜金

古往今来，如何处理不确定感、不安全感，如何让心定下来，都是一个让人头疼的问题。有人会说，学学苏轼嘛：此心安处是吾乡。这句话流传甚广，但在那首苏词里，它的“作者”，却是一个叫宇文柔奴的歌女。不信？来看下全词：

定风波·南海归赠王定国侍人寓娘

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：广南风土应是不好？柔对曰：此心安处便是吾乡。因为缀词云。

常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

可以看到，就是因为柔奴的这句话，苏轼大受感动，才写了这阕词。不过，苏轼虽然夸的是柔奴，实际却是向柔奴背后的男人王定国致意。当初苏轼因为乌台诗案差点性命不保，他的不少亲朋故旧也受到牵连，词中提到的王定国就是其中之一。

这个王定国也是一个很有意思的人，他和苏轼关系非常好，某种程度上是因为他这个人和苏轼太像了。他也善写诗词，可以说是一个小号的苏轼，而他的个性，非常不合时宜，看到不平之事就要“喷”一下，朝廷啥大事小事都要发表意见，上上下下不知道得罪了多少人，这方面又可以说是一个大号的苏轼。这样的两个人走到一起，难免会惺惺相惜。苏轼在徐州做官时，王定国特意跑去看他，两个人游山玩水，吹笛赏月，玩得不亦乐乎。苏轼说，像这样又风雅又快乐的事，李白之后，也就我们俩做到了吧。可以想象，当苏轼倒霉的时候，别人是怎样也要把王定国捎上的，而且更过分的是，苏轼只被贬到黄州，王定国却被一把撸到了岭南的宾州，在当时，官员把去岭南看成是有去难回的畏途。

王定国也确实付出了惨重的代价，被贬期间，他死了两个儿子，他自己也差点病死。按理说，有过这样的磨难，面目憔悴内心崩溃是很正常的，但命运却以近乎残酷的方式，让他和苏轼发现，彼此原来还有另一个相似点。三年后两人再度相见，苏轼惊讶地发现，王定国面如红玉，感觉不但没变老，反而变年轻了，而个中奥秘，就藏在柔奴的那句答话里：此心安处是吾乡。

千百年来，这句话不知道让多少人得到了安慰。它让我们把目光从无法掌控的外部世界，转向自己的内心，转向一种永恒的力量，并且用它实现自我救赎。这种豁达，这种面对一切变故安之若素的勇气，已经随着苏轼的词，汇入了我们民族精神的长江黄河，我们每个人都可以取来浇灌自己的心田。

当然，很多人对这句话的理解只是停留在第一个层面，那就是把“心安”的“安”只理解为安定，这样一来，这句话的力量就减少了一半，因为它没法回答最关键的问题，那就是如何才能心安？

这是一个很大的问题，整部《金刚经》，其实都是在回答这个问题。云何降伏其心？佛陀的回答是，应无所住而生其心。这个“住”字，可以理解为紧紧抓住某个稳固的、可靠的东西，绑定它，紧贴它，也依赖它，但是这样一来，你自己也会被它所束缚，多少人一生躲在厚厚的铠甲里面，任由自己的生命能量被阻隔，被封闭，被扼杀。最可惜的是，即使是这样，那种安全感也未必能始终保有，因为，生活的复杂易变总是超出我们的想象。

康德这样的大哲也曾认为，牛顿的绝对空间和统一的因果性原理是思想的先验原则。然而现代物理学证明他全然错了。因果仅仅是表象，不确定性才是世界的本来面目。这样的世界，何处才是心的归宿呢？

答案之一是，心安之处是吾乡。怎么又绕回去了？是的，但也不完全是。这次，“安”不再是安心的意思，而是安置、放置的意思，就是说，解决如何才能心安的难题，最好的办法也许是消解、忘掉这个问题，转而把关注点放在心那里——

不管它在纷纷扰扰的世事里选择停留或掠过哪一件事，在来来往往的世人里选择亲近或离开哪一个人，在高高低低的境界里选择跃上或跳下哪层境界，我都会像对待自己的故乡一样对待它当下的所在。

当有了这样的理解之后，再回头来读这首词，也许你会从中获得更大的力量。