对联创作与诗性思维

聂鑫森

诗评家李元洛为蔡世平《南园楹联》一书，作序《从“蔡词”到“蔡联”》，对于“蔡联”中“活跃的高品位诗性思维”，十分称许。并举例数则，如《洞庭湖题联》：“草肥眠鸟梦；水阔晒渔歌。”《紫辰院题联之二》：“暂且把几许市声，拴在墙外；好由它一团和气，酝酿心间。”《慕田峪长城题联》：“谁言天下太平，月色正温柔，良夜未央眠好梦；我到慕田峪口，山风仍浩荡，耳边犹近马蹄声。”

何谓诗性思维？元洛序中说：“诗性思维的特征之一是敏捷的直观性，其二是鲜活的意象性，其三是语言的审美性，其四是生生不已的创造性。”

这种诗性思维，在创作名胜风景联、书斋联中，用得十分广泛，出现了许多脍炙人口的作品。如《扬州二十四桥联》：“胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。”（吴恭亨《对联话》）此联意象鲜活灵动：秋水盈盈，云影淡淡，桥影如虹，一叶扁舟从桥下穿过，听箫声袅袅，正是月明夜静时。不但是有直观感的画，而且是有声（箫声）的画。

杭州南坪禅院联：“细剪山云缝破衲；闲捞溪月作蒲团。”（《今古对联集锦》），山云能补破衲、溪月能做蒲团吗？不能，但诗性思维激发的大胆想象，成为化虚为实的审美价值，“细剪”和“闲捞”透现出一种槛外人的悠闲与清贫，读之难忘。漳州白云岩书院联，为宋代朱熹所题。书院所处高峻的地理环境，又是文人雅士会聚之所，故联云：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”写书院也是写人，造语工新。

古今文化人多有自家的书斋、书室，定会悬挂自撰之对联，写景、抒怀、励志，好作品不少。南京老友金实秋先生，曾供职于文博部门，为文史专家和作家，他主编的《五百年传世书斋联》一书很受欢迎。如“扬州八怪”之一的郑板桥，书斋联为：“百尺高楼撑得起一轮月色；数椽矮屋锁不住五更书声。”此中的“撑”与“锁”，就别有新意。清代王文治的书斋联为：“瓶花落砚香归字；院竹敲窗韵入琴。”清代名臣刘春霖书斋联为：“书似青山常乱叠；灯如红豆最相思。”清末、民国政要徐世昌书斋联为：“唯余书味藏胸久；只许梅花入梦来。”

此书中所收清代学者钱大昕的书斋联，写他读书之刻苦认真、作诗作文造句反复斟酌，比喻十分形象：“读书心细丝抽茧；炼句功深石补天。”

以诗性思维写对联，如同以诗性思维写诗词，是对联创作的方法之一。因为，还有一些对联，重在叙事、议论、评说，成为对联的多种类型。