陕北唢呐

胡栋华

一位粗壮的汉子，拿着一根精细的唢呐，走在天地间，行在山水中，在苍茫的人生边徘徊，在脉脉的斜晖里立定，这本身就是一幅极撼人的画面。

他眼睛一闭，脑袋一昂，腮帮一鼓，唢呐便呜呜地响起。仿佛世间所有的悲喜、人间所有的烦忧，都聚在一起，凝成浓郁的一团，在那小小的铜哨里鼓作一气，从那豁达的喇叭里喷涌而出。

那是空蒙蒙的天的呐喊。

那是茫苍苍的地的呼唤。

那是郁莽莽的山的诉说。

那是浩荡荡的河的呜咽。

它高亢，欲冲破层层羁绊，直抵天庭。

它粗犷，配得上这粗粝的大地和起伏的人生。

它哀婉，倾诉着对这方水土和万物的无限爱恋。

它悠扬，表达着对坚韧而喜悦的生命的万般柔情。

它忘情地独唱，尽情宣泄着日子的艰辛和节日的喜乐。

它闹腾地吹打，领着婚丧嫁娶的队伍，引着浩浩荡荡的生活，永远向前……

人是聪颖的，而这聪颖又带来大的悲欣，常常把那颗小小的心塞得满满，需要更多的东西来承载、来排遣、来宣泄。在所有的形式里，音乐是最直接的一种。在所有的器具里，乐器是最美妙的一种。于是，在这个诗经的故乡，也激昂地响起唢呐的悠扬。

在所有的乐器里，唢呐是最接近人声的一种，在性格上又最接近陕西人。它从不扭扭捏捏，总是直截了当；它决不低声下气，总是高声粗嗓；它永不羞羞答答，总是畅快淋漓。于是，在这个雎鸠和鸣的地方，总是热热闹闹地响起唢呐的欢唱。

唢呐由波斯人发明，从西域传入。然而，正如佛教由印度人发明，从西南传入后，便被中国人改造了，于共同的人类的大悲苦中，加入了中国人的通达和玄悠。当唢呐凯歌高奏走进中国，便走进了中国人的生活，沉浸于中国人的情感，琢磨出中国人的心思，沾染上中国人的民性，并在不同的地域，吐露出不同的性情和声色。

唢呐是高亢的，然而，陕北的唢呐更高亢，因为这里的皇天更高，响彻着天宇的闪电惊雷，荡涤着世间的人嘶马欢。

唢呐是宽广的，然而，陕北的唢呐更宽广，因为这里的黄土更厚，沟壑纵横，梁峁交错，人行其间，畜出其里，物化其表，事衍其上。

唢呐是深沉的，然而，陕北的唢呐更深沉，因为这里的人生更跌宕，北拒匈奴的刀光，南守帝乡的剑影，在这富饶又贫瘠的土地上绵延千年。

唢呐是激昂的，然而，陕北的唢呐最激昂，因为这里的风物更凄苍，胡汉的进退，农牧的交错，政权的更迭，人事的轮转，在这片苍茫的广袤里铺展开来。

唢呐的本性是喜悦的，只是，中国人在这喜悦里，加入了生活的哀音，而陕北人又于这哀音里，注入了更深邃的生命的悲怆。对生的渴求、对爱的向往、对家的眷恋、对爱的宣泄，都吐在这粗狂的喇叭里了。与命的抗争、与苦的周旋、与难的相持、与寂的对峙，都吼在这嘹亮的唢呐里了。

一个陕北汉子需要什么呢？他高兴时，唢呐帮他吹起《四海春》；他悲伤时，唢呐为他奏着《苦伶仃》；他顺畅时，唢呐里响起《西风赞》；他困顿时，唢呐里传来《千声佛》。

一个陕北女人期待什么呢？她在悠扬的唢呐里等着自己的情郎；她在喜庆的唢呐里走向婆家；她在热闹的唢呐里迎来儿孙；她在嘹亮的唢呐里低眉浅笑；她在年轻的唢呐声里慢慢老去。

一个陕北老人需要什么呢？他出生时，唢呐就来到他的身边，悠扬悦耳，活泼欢快；他成家时，唢呐就来到他家里，亢奋激昂；他开业时，唢呐就来到他的店铺，热闹欢腾；他过寿时，唢呐就来到他村里，喜庆吉祥；他过节时，唢呐就来到他院里，欢天喜地；他要离开人世了，唢呐就来送他最后一程，凄婉悲诉，欲去还休……

“唢呐来了！”一群孩子在高高的山丘上扬起一串喊，忽然间，一阵嘹亮的唢呐破空而来，一支热热闹闹的队伍出现在那沟沟坎坎边，一串歪歪扭扭的欢乐起伏在那梁梁峁峁上，一队扎着白羊肚手巾的憨厚男人吹鼓了腮帮，吹圆了眼睛，唢呐千回百转，锣声左顾右盼，鼓点前后跳跃，围观的人呆呆地立着，忘情地听着，他们的欢乐就在里面了，他们的愁苦就在里面了，他们的眼泪滚落在里面了，他们的日子湿润在里面了……

一只蝈蝈在陕北人家的炕头上幽幽叫唤，一只灰鹤在黄河岸边对天长鸣，一个陕北汉子在他屋后的塬上吹起唢呐，那不同的声音里，有相同的东西吗？

有！你仔细听，那都是一曲撼魂动魄的生命之歌！

蝈蝈和鹤只会用嗓子，而陕北人还会用唢呐。

唢呐，是人的另一副嗓。