谁来救救德钦们？

□ 谭秋茂

热心的刘德钦不顾做过心脏支架手术的身体，在渌口区菜码头冒险救下两名女童（详见本报4月6日A06版）。因用力过度，导致支架可能移位，在县级医院住院后疗效受限，转院治疗又苦于高额费用而陷入困顿（详见本报4月15日A10版）。

2004年10月23日，重庆开县一辆载有19名乘客的中巴遇险冲进深达5米的池塘，村民金有树带病跳进冰冷的水中砸窗救下所有人。自己却因长时间浸泡病情剧变，举债治疗数月，因后续治疗费告借无门而病死家中。

在博大精深的中华文化中，“义”是文化得以承继的一条经久不绝的重要脉络。“解衣以活友”“从井以救人”“舍生而取义”历来为浩然正气。正是这种正向价值观的代代相传，古代才有像关云长、文天祥、谭嗣同等这样义薄云天的英杰，今时才有如戴碧蓉、金有树、刘德钦这般的好人。

不能让英雄流血又流泪。这样的说辞已有时日，现实中还是有好人在孤寂和悲怆中艰难地生活。社会公众在消费有限的物质时往往能引发本能的危机意识，然而在过度消费无形的精神财富时似乎没有侵骨的认知。信，是传统核心文化的重要内容，因无序消费诚信导致缺失给社会带来的乱象已不堪言表。义，是先进文化不可或缺的因子，如果德钦们换不来大义的公知，“义”也许会渐行渐远。

德钦们的行为是见义勇为的壮举，当今社会有奖掖的一些制度。然而，当他们不了解政策，不懂得如何申报，抑或他们都甘愿事后“默默离开”“默默奉献”，独自承受因此带来的生命的磨砺时，社会该怎样才不缺位？

德钦们拯救的是他人，他们的“义”给被救人以重生，这种“义”必将惠及需要的人，包括一切公众。如此，面对德钦们的窘迫，甚至危亡，谁人还能漠视？

金有树病故前留下一句话“我救了19人的命，现在谁来救我的命？！”生的渴望，估计在刘德钦的内心已经有无数次同样的呐喊。

人心都有一把尺子，于情充满温暖，于理凸现公平，于法彰显正义。不做看客，勇向大义，用这把尺子度人的同时不忘度己。苛责自己善以待人，则义之薪火得以燎原，人间亦将洒满阳光。

因此，救德钦们，就是救大义，也是救自己！