诗旅株洲（一）

▲杜甫行至空灵岸，为此美景所感，遂作《次空灵岸》

胡栋华

中国先民“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之”，形成了延绵数千年碧波荡漾、浪花飞溅的诗歌长河。古人云：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣” 西哲说：“写诗是最清白无邪的事业。”故一地之诗歌兴，则一地之精神旺。诗歌不灭，则人文不萎。

“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？”千百年来，云水苍苍的株洲大地，孕育了浓郁厚重的历史文化，培育了灿若星月的才俊志士，吸引着各方文人雅士来此游历，发思古之情，兴革新之志，叹民生之艰，畅知遇之欢，观风物之盛，惊山水之奇，或诗，或歌，或词，或赋，或联，留下诸多珍珠般的文字、锦缎似的篇章，沁人肺腑，涤人胸膛，引人遐思。

诗歌之河，有两条支流，一曰“劳者之歌”，一为“文人之吟”。庆幸的是，这两股清泉，都曾在株洲之地泛起过粼粼波光。

“千里顾盼间，胜感无与俪。”清代诗人袁景辂所深情赞叹的这片土地，因为安寝着中华民族的始祖，而让我们倍增依依之情；因为承接下中华文明最原初的烟火，而涵育着最质朴的歌声。从淹没于时间长河的《制万物》《燕花歌》《耕牛歌》等古歌，《打夯号子》《铁匠歌》《漆匠歌》《瓷工歌》等劳动之声，《十杯酒》《和气歌》《五更劝夫》等生活的吟唱，到至今仍缠绵于炎陵山间的2000多首客家山歌，氤氲着醇厚的泥土芬芳，传衍着强韧的生命脉络，至醴陵《思情鬼歌》，为其高峰：

（女）我哩满哥哥鬼（呃）（男）（呵呀）

（女）昨日搭个信（哪），害得你哩妹妹（那呀哎子哟呵）眼望穿（哪），你只鬼（也），

（男）（哎呀）我哩妹妹鬼（呃），（女）（呵呀）

（男）莫挂心（哪），咯只几日（叽）（那呀哎子哟呵）有事情（哪）。你只鬼（也）。

……

陶渊明说：“临清流而赋诗”。中国历史上两位最伟大的诗人屈原和杜甫先后徜徉于株洲大地，行吟于湘江之上，无疑是株洲文化史上最著名的事件。屈原，这位从王国的巅峰跌落下来的改革家，从权利的中心被排挤出来的君子，没有悲愤地逃往他国去追求个人的腾达，而是孤苦地流连于湘楚故地，演绎着忠贞的绝唱。流放湖南18年，足迹西至怀化，南及永州，在其溯湘江而上，“往乎南嶷”的路途上，也曾踯躅于株洲，其五女逝于湘江边的霞湾。这片山水，也便化作脉脉情愫，流淌于那惊天地、泣鬼神的诗篇里了。

唐大历年间，杜甫，中国诗歌的另一座高峰，在同样的国事飘摇的日子里，于生命的最后时光中，老病孤舟，凌波而来，见“峭壁临江，峻石嶙峋，古寺凌空，美不胜收”，首赋《次空灵岸》，有“空灵霞石峻，枫栝隐奔峭”之奇思，再吟《宿凿石浦》，有“穷途多俊异，乱世少恩惠”之忧叹，继而《早行》《过津口》《解忧》《宿花石戍》《早发》《次晚洲》《遣遇》，共九抒其怀。《遣遇》一诗，是那个动乱时代的悲情素描：

磬折辞主人，开帆驾洪涛。

春水满南国，朱崖云日高。

舟子废寝食，飘风争所操。

我行匪利涉，谢尔从者劳。

石间采蕨女，鬻菜输官曹。

丈夫死百役，暮返空村号。

闻见事略同，刻剥及锥刀。

贵人岂不仁，视汝如莠蒿。

索钱多门户，丧乱纷嗷嗷。

奈何黠吏徒，渔夺成逋逃。

自喜遂生理，花时甘缊袍。

诗人晚年的代表作，诞生于株洲，乃株洲之幸。但百姓家破人亡、村落十室九空的悲凉现实，也发生在唐末的株洲，又何尝不是株洲之痛！