谭钟麟诗作中的爱国情怀
段三从
晚清名宦谭钟麟，茶陵高陇石床人，以正直、淳厚、勤政、孝悌著于世。其为人，仗义敢言，不避权贵；其于友，礼士敬贤，诚挚忠厚；其为官，心系民本，焚膏继晷；其事亲，敬老护幼，尊卑遵序。然观其一生，政声斐然，而极少诗文传世。至阖然长眠，仅有其子搜罗其奏章，辑为《谭文勤公奏稿》二十卷留于后世。
近翻看湖湘典籍，偶得一诗词集曰《湘雅摭残》，乃醴陵“张翰仪莼安甫（名翰仪，字莼安）编”，这是一本被称为邓显鹤《沅湘耆旧集》续编的诗歌集——《沅湘耆旧集》上起晋朝，下止清道光年间，《湘雅摭残》则为道光朝至民国时的新作。二者皆以湖湘人诗作结集而成。张翰仪编纂这本书的意旨也在“举湖南之仁人孝子、薄技微长，一一掇拾而光大之”——其中有谭钟麟诗歌四首，是今所见唯一的诗作，惊喜之余，逐字誊录如次，并籍此诗来解析这位茶陵乡贤浓郁的爱国情怀。
诗作缘起
为侯桂龄题《疏勒望云图》（四首）
其一
桑弧蓬矢兆生初，况值狼烽待扫除。
万里封侯三尺剑，男儿那复恋牵裾。
其二
槃槖城边塞草黄，铁衣寒拥月如霜。
涅痕未蚀精忠字，誓斩楼兰报北堂。
其三
玉关西去重防秋，王事仍羁将母忧。
手泐平安遥寄慰，漆杯新饮月氏头。
其四
思家屡把金环抚，草檄犹烦擂鼻磨。
一发中原天不隔，迢迢亲舍白云多。
这是收录在《湘雅摭残》集中的谭钟麟诗作原文，诗前有编者小序：“茶陵谭钟麟宫保，字云瑾，咸丰丙辰（1856）翰林。历官闽浙、两广总督，功业烂然，诗不尝（常）作，曾为侯桂龄题《疏勒望云图》云。”诗后并有简评，曰：“尝此一脔，足知宰辅襟怀矣。”
此诗作于1877年前后左宗棠收复新疆期间。光绪元年（1875），谭钟麟授陕西巡抚。是年，左宗棠被授钦差大臣，督办新疆军务。谭钟麟负责筹饷运粮事宜。光绪二年（1876）四月，湘军在肃州（今酒泉）誓师，为收复新疆，左宗棠抬棺西征，湘军将领刘锦棠总理行营营务，率军进疆，先后收复古牧地、乌鲁木齐、玛纳斯等地。光绪三年（1877）四月，清军兵分三路，半月内连下达坂、托克逊、吐鲁番三城。五月，阿古柏暴卒。十月起，清军收复南疆东四城，又趁敌内部变乱，挥兵急进西四城，阿古柏之子伯克·胡里率残部逃入俄境。光绪三年十一月二十九日（1878年1月2日），清军收复和田，取得收复新疆之战的最终胜利。在这三年中，谭钟麟治下的陕西“百姓绥靖”，他又负责为收复新疆的左宗棠率领的湘军运送粮草之责，且打破之前“漕运不继”的僵局，在他担任漕运之职后，“粮餫不匮”，为左宗棠收复新疆立下不朽功劳。
这次作诗缘于侯桂龄的一幅画。在左宗棠的同题诗前小引有这样一段话：侯桂龄“从余定回疆，驻军疏勒，将母不遑，因结屋数椽，榜曰‘疏勒望云’。复图之索题”。这段话为我们提供了这样一幅场景：侯桂龄在征战之余，在疏勒架构了一幢华堂，并题“疏勒望云”于主体大堂前，他又善画，便作画一幅，请湘军的将士们以画为诗。左宗棠的湘军几个高层杨昌浚、郭嵩焘、侯桂龄悉数到场，外加一个负责粮草供应的陕西巡抚谭钟麟。于是引出了谭钟麟的这首唯一的诗歌绝响。
疏勒往事
虽为即兴之作，但谭钟麟的诗歌却极有深意。谭公之诗作涉及的地名皆新疆有名的地方。这些地名赋予了诗歌以特殊的意义。
疏勒，古国名。即今之新疆疏勒县。其城地势险要，据战略要道，扼东西咽喉。昔为丝绸之路上著名的三十六国之一。东汉首在此设都护府，拒守对中原地区虎视眈眈的北匈奴。
东汉永平十六年（73），龟兹王建倚恃匈奴，攻破疏勒，杀其王，另立龟兹人兜题为疏勒王，翌年，军司马班超派军至盘稿城劫持兜题，并召疏勒将吏，说龟兹无道情状，立故王兄子忠为王，国人大悦。此后班超一直驻守疏勒，陈兵盘稿城。永元三年（91），班超任都护，乃迁居龟兹它干城，由军司马徐干屯疏勒。班超在日，匈奴不敢犯境。
班超之外，还有被称作战神的耿恭孤军坚守疏勒的故事。据《后汉书》载，耿恭东汉永平十七年(74)冬随军出塞，因战功被任命为戊己校尉，率部屯戍金蒲城。永平十八年(75)三月，匈奴北单于以二万骑兵，出击西域部族车师，杀车师王后。匈奴剑指实力单薄的金蒲城。其时耿恭仅二百多人。面对数万之众，耿恭依靠弩机远射，使“匈奴震怖”，悻悻退兵。五月，耿恭弃金蒲城，向东北转移至疏勒城，倚险固守。匈奴再围困疏勒，截水源，切粮道，诱逼耿恭投降。恭以单兵守孤城，向朝廷请援，而朝廷正临帝殇，让他再守一时。于是耿恭与其部属“笮马粪汁而饮”，凿山为井；煮弩为粮。以二百勇士当匈奴数万之众，坚守疏勒一年多。到最后仅剩下二十几个部下离开疏勒。到达玉门关时，只剩下十三人。时人称其“节过苏武”。中郎将闻耿恭归来，郑重在玉门关我迎候，亲为耿恭及其部众“洗沐易衣冠”，赞其在“万死无一生之望”之绝境，威震边关，令匈奴丧胆。“恭之节义，古今未有”。
诗中有真意
历史总有惊人的相似。当年张骞、耿恭的业绩，与这次西征所创造的功勋颇有几分相似。湘军将士在此吟咏风月的时候，收复新疆的大业已经胜利在望。所以，湘军将士们的诗歌中没有哀婉凄恻的怨怼，没有肃杀冷冽的感受，没有久战难归的愁绪。从杨昌浚的同题诗可见一斑：
快睹旄头落，中兴建武功。
栖身千里外，锡类八荒同。
弓挂天山雪，笳吹瀚海风。
归来将母念，犹认去时容。
杨诗中满是淋漓的快意。那种胜利在即的自得，那种战功欲成的快感，溢于言表。尤其是末句，把母子相见，在母亲眼中仍是别离时的模样的想象，简直可以与杜工部的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”相媲美。
左宗棠的诗句虽涉乡愁，但那是“功成即归慰乡思”的欣慰：
万里遄征久未归，远羁疏勒隔庭闱。
登亭南望一翘首，多情时逐白云飞。
还有湘军名将郭嵩焘的同题诗：
安西万里道重开，翊运先收颇牧才。
狼燧烟从沙际出，龙堆云自地中来。
望穷葱岭心常恋，衣寄蒲犁手自裁。
今日三山风景丽，板舆新度钓龙台。
且不论其诗前半首写边地奇异景色，是抱着休闲雅致的欣赏的眼光来描述的，单从其诗歌中鲜艳明丽的色彩，就可以窥见其心情之愉快。“葱岭”“蒲犁”虽指《汉书·西域传》中记载的“西域三十六国”地名，但其用词。表达了诗人胸罗万有，雄居天下，气吞万里如虎的气概。
独有谭钟麟的诗句，似有种抱负未展、壮志未酬的抑郁。诗中“桑弧蓬矢”句，典出《礼记注疏·内则》，以古时男子出生，以桑木作弓，蓬草为矢，射天地四方，象征男儿应有志于四方。后用作勉励人应有大志。“牵裾”一词，从字面上看，表面是指他不愿居家延嗣育子之意，其实是用典。《三国》时魏文帝曹丕要从冀州迁十万户到河南去，群臣上谏，不听。辛毗再去谏，曹丕不答而入内，辛毗拉住他的衣裾。后来曹丕终于同意减去五万户。后以“牵裾”、“牵衣”、“牵裳”指直言极谏，忠臣苦谏。作者早年作过以“弹举官邪，敷陈治道，审核刑名，纠察典礼”为职责的监察御史。也曾为恭亲王辩护而名动朝野。但那似乎不是作者想要的生活，因为其时国家正逢多事之秋。似乎在谭钟麟的内心深处，总有种仗剑行侠，快意恩仇的梦想，总有种“习得文武经天术，货与明主帝王家”的宏愿。所以，在光绪十年（1884），谭钟麟在清廷宣告对法宣战时，曾有主动请缨将兵五千抗法之事。
“涅痕未蚀精忠字，誓斩楼兰报北堂”中的“北堂”出自《仪礼·士昏礼》：“妇洗在北堂。”后以“北堂”指主妇居处。其时，谭钟麟的母亲在1868年3月就已经离世，此处及下面的“王事仍羁将母忧”，皆为借岳母刺字之典，表达精忠报国之愿。
“草檄犹烦擂鼻磨”句典出《北史》中《文苑列传·荀济》。荀济“会楯上磨墨作檄文”，在盾牌把手上磨墨草檄。后以“磨盾鼻”称在军队里做文书工作。此处借用典故，作者并非从事幕僚类的文书工作，实为借指戎马倥偬、为国奔波之情状。
诗言志，由谭钟麟的诗作，我们不仅可以解读他的拳拳爱国之心，更能窥读他向往金戈铁马、征战沙场、马革裹尸的赤子情怀。这才是解读谭钟麟诗歌含义，窥探谭钟麟胸臆的关键。