蔡承植 是君子亦是“神仙”

郭亮

一枝藤有大因缘，挂到山巅别有天。

古树千章围辟荔，悬崖半壁立云烟。

才游白日飞升处，又到司空洗药泉。

屈指齐梁千载后，宰官唯尔是神仙。

湘东攸县，城东北五十里处，有一青山，重峦叠翠，泉清水冷，名唤司空山，据传为南齐司空张巴玉飞升成仙之处（事见梁任彦升《述异记》），至今仍存三清峰、朝斗石、洗药池、凤凰涧、炼丹池等张司空采药、炼丹、修炼遗迹，此诗便是赋张司空洗药池遗事——首联、颔联叙眼前之景，颈联叙自己这一日游览司空山的行程，尾联则借张司空之事抒发胸臆，自齐梁而今，千余年来，能白日飞升成仙的高官也就张司空一人而已——作者是明万历年间的南京太仆寺少卿、著名佛家居士蔡承植（字槐庭）。

以清廉化俗

蔡承植，字槐庭，明嘉靖丁巳年（公元1557年）二月初五日出生在攸县渌田镇的一个科举世家——渌田蔡姓始祖为曾任安仁训导的蔡朝端（字雪松），立下“笃学苦读”之祖训，且祠堂对考取功名者有一定奖励，其下秀才、举人代有所出，至蔡承植已传至第九代。

万历八年（公元1580年），蔡承植考取庚辰科进士，时年二十四岁。按理说，出身科举世家，又得中进士，接下来就该好好向族中先于自己取得官职的族人们好好讨教，以求仕途之路走得更顺畅一些。可让人奇怪的是，蔡承植竟然在得中进士后“发愿长斋秉戒，行头陀行”，还不止说说而已，《南岳志》载其“食必粗粝，客至，炉中煮一茎菜，以手掇菜叶，共啖之。每夜危坐匡床，断房事三十年……”

遗憾的是，现存史料已无从稽考何以一个新科进士忽然就成了虔诚的佛家居士，但这些并不影响蔡承植在仕途之上的步步高升，先任南直池州（今属安徽）教授，继任建宁（今属福建）推官，然后奉调回朝，先后任南户部、礼部郎中，再外放嘉兴知府，继擢广东按察副使，最后以南京太仆寺卿（从三品）致仕。

嘉兴，地处江南，向为膏粱锦绣之地，地方上奢侈之风颇盛——反正不差钱嘛——蔡承植上任后，“以清廉化俗”，前已说过，蔡承植本就以苦行的方式践行着自己的修行，身为一府之长的知府以身作则躬行简朴（甚至都不能说是简朴，简直可以称苛刻了）生活，底下的大小官员，包括地方豪强还好意思继续之前的奢侈生活吗？故，蔡承植任内“奢侈之风顿敛”。

也不仅仅是以身作则地感化，更多的时候，蔡承植对当时的官场弊端有着清醒而深刻的认识，他曾说过“宦中人，鲜为民，最上则为名耳”，意思是说这些当官的没几个好鸟，那些所谓的好官也只是求个好名声而已，他却不要这个好名声，只踏踏实实为老百姓做实事，任南京户部郎中时，“清屯政，调边饷，理盐法”，这都是得罪人的活儿，极易落人口实，可蔡承植却不管这些，埋头苦干，卓有成效，时人有“四君子”之谓。

神仙就是蔡槐庭

以南京太仆寺卿致仕后，蔡承植回了老家攸县，结一草庵，带领周边父老终日念佛不绝。当地民间传说攸县山间“十里一亭，五里一碑”的德政就起因于蔡承植。

说的是退休后的蔡承植去攸县东乡有事，带着两个随从与四个轿夫一路东行，渐渐入山。时值盛夏，山间路窄而陡峭。轿夫汗流浃背地喘着粗气，抬着轿一步一个脚印，使劲往山上爬。蔡承植于心不忍，只好下轿行走。中午时分，大家口渴、肚饥，筋疲力尽，山中又没有人家，蔡承植叫大家就地歇一歇。

刚坐下，便听得不远处传来歌谣：“高山流水响叮当，我挑煤炭下山岗，有朝一日亭中坐，茶水相伴好歇凉，不知何日神仙到，为我挑夫解烦扰”。歌声落时，人正好与蔡槐庭相遇。蔡承植便叫挑夫坐下歇歇，聊起家常来。挑夫是西乡人，从东乡挑煤回西乡，只是这一路之上尽是崎岖山路，也没个人家，中途想讨口水喝，歇下凉也没地方，这才唱着自己编的歌儿一路走来一路唱地解个闷子。

蔡承植听罢，便问那挑夫，可是想在此地建个歇凉的亭子，挑夫答，除非神仙下凡，不然有谁会顾忌他这样的穷苦挑夫的想法。蔡承植听后便不再言语，只说日后肯定会有的。

不过三两个月，蔡承植便说动地方官在当地建了一座凉亭，地方官为讨好蔡承植，还特意在凉亭之上题了一首诗，曰：“茫茫峻岭路延伸，重重山峦溪水鸣，脚肩相挨盘山路，直入云霄无踪影。峭壁悬崖雾锁巅，狼啼虎啸隐约闻。踏破黄丰又凤岭，峦山脚下又乘船，沿途美景不胜收，定叫槐庭再相闻。”

那位挑夫某日又前去东乡挑煤，见到这凉亭颇是吃惊，又见凉亭之上的题诗，心知自己早两个月遇上的那位慈眉善目的老者便是蔡承植，当下提笔在凉亭的题诗之下又加了一句话——“神仙就是蔡槐庭”。

自此以后，“神仙就是蔡槐庭”这话便传遍了攸县境内，地方官迫于民情，联合当地士绅，在一些人迹罕至的山路之间，十里建个亭，五里立块碑，直到新中国成立后，攸县许多地方还保存着凉亭和路碑的痕迹，这都是当年蔡承植留下的“德政”。