资福寺，抗金名将刘锜的株洲往事

郭亮

迅扫妖氛六合清，匣中宝剑气犹横。

夜观星斗鬼神泣，昼会风云龙虎惊。

重整山河归北地，两扶圣主到南京。

山僧不识英雄汉，只管滔滔问姓名。

南宋绍兴二十六年，公元1156年的某个春日，资福寺门前来了群气度不凡的客人。为首那人两鬓已然泛白，自是上了年纪，神色却是异常的精神，跨坐在马上的身姿也甚是挺拔，想是惯于在马上讨生活之辈。

见来人不俗，知客僧赶紧迎上前去打招呼，自报家门后也问来客姓名表字，来客却不答话，只唤笔墨伺候，大笔一挥便在寺庙的墙壁上题下如上一首气势磅礴的律诗——有宋一代向有题壁诗之传统——知客僧这才知道，来人便是赫赫有名的抗金名将、十六年前在顺昌大败金兀术、年前刚被起用为潭州知州的刘锜。

纯从艺术角度来看，这首诗的格调并不算高。首联、颔联基本是大而化之的套话，颈联简述自己曾有的“辉煌战绩”（顺昌大捷后曾短暂收复黄河南岸大部失地，更曾两度扈从高宗赵构辗转江南诸地），尾联则针对当下场景而发——我都说了这么多了，你这不晓事的知客僧怎么还问我是谁呢？但作为一名行伍出身的马上将军，刘锜此诗之气象宏大，也算契合本人的身份。

对刘锜等主战派将领而言，刚刚过去的这一年无疑是特别重要的时间节点。这年年底，力主议和的奸相秦桧病逝，朝野上下主战的呼声又多了起来，偏安一隅的宋高宗赵构倒也是个机灵人，知道秦桧一死，自己镇不住这帮子战功赫赫的主战派将领，更何况，宋金虽议和有年，却也是摩擦不断，那弑兄夺位的金帝完颜亮又是个雄才大略的主儿，早就垂涎南宋朝廷的膏粱锦绣，厉兵秣马也早非一朝一夕之事，还真缺不了这些个在战场上历练多年的主战派们。反正秦桧死了，就把所有的屎盆子都扣秦桧一人头上，以往秦桧安插的那些个主和派官员也被翻了个底儿掉，一个个都被主战派所取代，朝野上下咸呼“皇上圣明”，中国数千年来的宫廷政治莫不以此循环反复。

刘锜便是在这样的背景下被起用为潭州知州的，在此之前，绍兴十一年，宋金签订《绍兴和议》，在合约签订之前，宋高宗和以秦桧为首的主和派担心主战派抗议，先行解除了韩世忠（后辞官郁郁而亡）、张俊（后投靠秦桧，成为主和派重要代表）、岳飞（同年年底被构陷赐死狱中）三大将的兵权，刘锜因而自请退闲，尽管岳飞一再恳求不要罢免刘锜的兵权，但刘锜仍被罢军权，改任为荆南府（今湖北江陵）知府。到了绍兴十七年，干脆去做了江州太平宫的“提举”，这是一个闲职，专为安置老病无能的大臣及高级冗官闲员而设，坐食俸禄而不管事，称为“祠禄之官”。可刘锜并不是老病无能啊？他时年四十有九，正当壮年，又有赫赫战功在身，怎能坐食朝廷俸禄而诸事不管呢？只是形势比人强，现在是主和派的天下，他刘锜再有能耐也不能逆潮流而动，岳元帅的惨死犹在目前，留得青山在，日后才有柴好烧，且夹紧尾巴做人先，风水轮流转，总有主战派扬眉吐气的一天。

只是，这一天来得太晚，一直到绍兴二十五年，秦桧死后，他们这些个主战派才一一得到重用，接到朝廷重新起用他为潭州知州的消息时，刘锜哭了，这距他淹留“提举江州太平宫”之位已过了整整八年！

赴潭州上任后，刘锜稍事整理，第一件事便是南下株洲，秘密查访两年前的一桩“冤案”：绍兴二十四年八月，湘潭县丞郑玘、主簿贾子展酒后“坐防语嘲毁朝政”（想来无非发泄下对议和派的不满，顺带为被冤杀的岳飞鸣不平之类言语），不想却被在场的湘潭县监酒税雍端行告了密。几天后，潭州府来人锁了二人，直接送到京城临安（今浙江杭州）问罪，因未找到贪腐证据（向来政敌攻讦，多从经济问题入手），只得依大宋律例，分别发配至容州（今广西北流）和德庆（今广东德庆）严加看管起来。

查访都是秘密进行的，那告密的雍端行虽只是一个小小的监酒税（大致相当于现在国税局的某个科长，最基层的公务员），却与一代奸相秦桧有着千丝万缕的勾连，虽说秦桧已死，可百足之虫，死而不僵，谁知道那些心有不甘的主和派会闹出什么幺蛾子？只是，那资福寺的知客僧却不晓事理，一再询问刘锜姓甚名谁，刘锜也是烦了——行伍出身，本就没那么多弯弯绕绕，便明白告诉你姓名，变暗访为明察又待如何——信手便在寺壁上题诗以答之。

在刘锜的明察暗访下，这一“冤案”很快“平反”，当年六月，郑玘、贾子展被召回湘潭，官复原职，而揭发告密的雍端行则被发往宾州（今广西宾阳县）监管，“后不知所终”。

后人将刘锜题于资福寺壁上之诗刻于碑上，并嵌于寺内——碑于解放后作市政府大礼堂基础建筑材料用掉——寺址原在河东南湖街一带，民国年间毁于兵燹。1998年，经湖南省人民政府批准，资福寺迁往河西五马奔糟山现址，濒临湘江，依山傍水，风景如画，由南岳南台寺释妙开大师任主持。