重回笙塘铺

罗泽贤

国庆长假期间，人们纷纷外出旅游。为增加见闻，扩大眼界，我也回老家攸县网岭笙塘铺走了一趟，想看看家乡近些年来发生了怎样的变化。

笙塘铺本是一个在地图上都找不到的偏远山村，只是在1949年8月10日，解放军与国民党军队在这里打了一仗，人们才知道了它的名字。当时，国民党白崇禧部正在逃离大陆，他们从长沙出发，沿着醴陵、攸县、衡山、衡阳这条道路往南撤退，后来实在跑不赢了，才铤而走险，在笙塘铺至邻村六十分方圆几公里的地段设下埋伏，给了解放军四野136师一个突然袭击，解放军因此遭受重大损失，牺牲154人。解放军立即进行了猛烈反击，经过一番血战，国民党军付出了更惨重的代价，丢盔弃甲，借着夜幕的掩护，拖着全部阵亡人员的遗体逃走了（见攸县县委宣传部、攸县档案史志局2009年编印的《牢记历史 不忘先烈》一书）。

由于战事正紧，解放军匆匆埋葬了牺牲战士们后，就追赶国民党军去了，安置烈士后事的任务也就落在了地方组织的头上。上世纪90年代，笙塘铺、六十分战场的人们自发掀起了一个悼念英烈的高潮。通过修筑陵墓、立纪念碑、出版纪念刊物等举措，表达对烈士的敬仰与怀念。烈士们牺牲的地点分布在附近二十几个山头，所以筑墓时将遗骸作了适当的移动和集中，但墓葬群仍有四处之多。坐落在我老家笙塘铺景新堂生产队前小山岗的这一处算是最小的了，内中安葬了七位英烈的遗骸，故称之为笙塘七烈士墓。

走进陵墓区，新修的墓冢全用水泥筑成，朴素大方，碑上“革命烈士永垂不朽”八个大字苍劲有力，周边植以青松翠柏，更显庄严肃穆。尤使我感动的是，墓前陈列着许多香烛纸钱，这是附近群众谒陵时供奉的祭品。旧中国军队与人民群众的关系始终处于对立状态，以我小时的见闻为例，只要发生战争，总有散兵游勇就从攸醴公路（现名106国道）走来，抓伕掳掠，干尽坏事；在武力威胁下，老百姓不敢说半个不字，只能战战兢兢地乞求“老总”“兵爷们”手下留情。兵爷们走了，老百姓才会对天骂街，诅咒这些当兵的是土匪，是“炮子煮的”（指他们会被发出煮粥时的响声一样的乱枪打死），不得好死，以发泄胸中的愤懑……而现在老百姓却主动为解放军烈士筑墓树碑，四时拜祭。

解放战争已经过去了70多个年头了，人们仍没有忘记烈士们的恩情，这与旧社会人民群众对待当兵的人的态度有着天壤之别，对正义之师的人民解放军有着无比的热爱与信任。

置身陵墓间，只觉得浩然正气澎湃激荡。我想起了一些与战争有关的诗文，如“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”“男儿要当死于边野，以马革裹尸还耳”等等。我敬仰英勇忠诚的中国人民解放军，也赞颂爱国拥军的革命群众。有这样的军队，这样的人民群众，试问天下谁能敌？

告别七烈士墓，走下小山岗，前面就是我老家的所在地，一栋栋白墙灰瓦、小巧精致的民居坐落在满眼青绿的山坳间，俨然白色的珍珠撒落在绿色的盘子里，是大自然与人工合作制造的一件艺术品。新中国成立初期，因工作原因，我们全家都迁徙到了外地，但我热爱我的故乡。我们攸县人，历来都很注重自己的住房建设；衣食住行条件的好坏，关乎生活的质量，谚云：“活着一栋屋，死后一副木（棺材）。”人们将建造住房摆在很高的位置。

旧中国经济条件差，贫苦人家的住宅一般都以泥砖或干打垒作墙，茅草盖顶。新中国成立后，经济条件稍一好转，乡人就忙着给自己搭建一只栖身的窝。记得改革开放前夕，我到老家探访过一次，看到家乡人家家户户都筑起了砖木结构的瓦房，高兴得乐不可支，回到单位逢人就说起此事，并引以为荣。不料，一位熟悉我的领导同志却善意地给我泼了瓢冷水。他说，攸县建造新房的成绩固然可嘉，但标准还需提高。他用了三句浓缩的话概括当时攸县人新建住房的特点，即“房子新，式样旧”“面积大，里边空”“竹木材料多，钢筋水泥少”，并作了具体解释。意思是，房子虽然很新，但仍旧是老式的四栋三间，民间所谓的一把锁模式——攸县民居的一种模式，四栋之间，中间正厅，两边子间，大门上一把锁管出入，形式如同民间的一把铜锁——与现代人的生活习惯很不相称；房间的面积相对大，有活动余地，但里面空空如也，缺乏电器设施和桌椅板凳等日用家具；建房的材料老旧，不及钢筋水泥坚固。初初听来，确有点令人扫兴，但却又正中要害。

此刻，我俯瞰山冈下的那些民居，知道老家的人们对住房进行了又一轮的改建和提升。我迫不及待地走进村子，挨家逐户地登门拜访，得知全村25户新房的材料全是红砖瓷瓦，门窗、楼梯扶手一律选用不锈钢材料。房子的式样则各有特色，有楼台馆舍式的，有四方厦式的，也有将一把锁式加以改造的。电视机、电冰箱、洗衣机等也早已进入寻常百姓家。老村长自豪地对我说：“这叫鸟枪换炮，旧貌换新颜呀！”我听后也报以微笑，不禁感叹：“确实是换了人间啊！”