负暄一得

刘克定

年来疏懒，久违书卷。睡卧长堤，终日负暄，正是“莺花无限日高眠”。拎个瓶子沽酒去，“莫谩愁沽酒，囊中自有钱。”几口二锅头下去，便又想起那读了一半的《美人赋》，接着读。

梁王问司马相如，你好色吗？相如说：我不好色。梁王又问：你与孔子、墨子相比，做得怎样？司马相如答曰：据说孔墨之徒是很注意避色的，齐国弱于鲁国，送美女良马给鲁君，鲁君由此腐败淫乐，孔子愤然离职，去鲁至卫。“墨子非乐，不入朝歌之邑”，朝歌是商朝都城，商纣王淫乐导致身死国亡，墨子不去这个地方。

司马相如又说：但是我认为，避色不是办法，就等于躲到水里避火，跑到山上躲洪水，不见女色，就不会有欲望，不能说不喜爱女色。他表白自己：“臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。”东邻女子登墙翘首西顾，偷看他三年，他没有动心。他还说，就在前来拜访梁王的路上，“朝发溱洧，暮宿上宫”（上宫闲馆）。有女独处，婉然在床，又是弹琴，又是敬酒，还“驰其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。” 他也没动心，说：“臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞。”昂首挺胸，与她拜拜。（司马相如《美人赋》）

好一个“脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞”。二十四字，铮铮作金石声！

又想起《论语·雍也》中一段话：卫灵公的夫人南子，作风不好。孔子适卫，南子邀见，子路很是不悦。孔子说，我只是礼节性隔帐一见，如果有任何不轨行为，“天厌之！天厌之！”后来，孔子看出卫灵公重德行不如重女色，即离开了卫国。也是“翻然高举，与彼长辞”。

照这个道理，“过不了美人关”，不是真英雄，更不是真圣贤。做不到“脉定于内”，“心正于怀”，看到美色，淫欲奔涌，心早乱了，腿早软了，哪里做得到昂首挺胸，“与彼长辞”！

战国宋玉在《登徒子好色赋》中，说登徒子是个“好色之徒”，找的老婆弯腰驼背，牙齿稀疏，患有疥疮和痔疮，他居然和她结婚，还生育五个子女，说明他好色到了一定的程度！他表白自己不好色，却把登徒子说成好色之徒。1958年，毛泽东在会见部分史学家、科学家和新闻工作者的谈话中，曾朗朗背了宋玉《登徒子好色赋》中的一大段，然后指出：“宋玉攻击登徒子的这段话，完全属于颠倒是非的诡辩，不实事求是，逻辑上也说不过去，是采用‘攻其一点，不及其余，尽量夸大’的手法。”随即他对此文作了十分趣的新解：“从本质看，应当承认登徒子是好人。娶了这样丑的女人，还能和她相亲相爱，和睦相处。照我们的看法，登徒子是一个爱情专一、遵守《婚姻法》的模范丈夫。登徒子这样的家庭，是美满的，糟糠夫妻，相濡以沫，没有外遇，没有色权交易，即使在古代，也算得模范家庭。怎能说他是‘好色之徒’呢？”

“登徒子”长期以来都是喜爱女色、品行不端的代名词。毛泽东的妙语巧解，为登徒子蒙受的不白之冤“正名平反”，翻了历经千年的历史旧案。（《华声在线》：于保政《毛泽东的历史情怀》）

元稹的“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”（是悼亡妻《遣悲怀》里的两句）。贫贱夫妻，感情纯洁，一旦生离死别，触景生情，百事哀婉，读来令人感慨嘘唏，多么美好的夫妻情感！难怪司马相如说“避色”不是办法，要脉定、心正，美色只是表象的东西，鸟美的是羽毛，人美的是心灵。

看来这个问题已经研究了好几千年了，至今难以定论，君不见落马贪官，拢共两大罪状：一是财，二是色。抛妻别子，另觅新欢，现今版陈世美，栽在石榴裙下。呜呼诸公，有好色之癖者，赶紧迷途知返，“翻然高举，与彼长辞”，是为幸甚！

酒友朱光潜先生四十年代说的话，不可或忘，我还能一字不错背下来：“我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从‘怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的追求。要求人心净化，先要求人生美化。”字字珠玑，够吾辈受用终生，如何？