腾空意象 留香株洲
冯 峰
中国历代诗词在历史长河中熠熠生辉，影响极其深远，株洲当在其中。优秀的传统文化不可辜负，传承是无法回避的永恒话题，也是毋庸置疑的难题。因其博大精深、年代久远，以及诗文和地域环境的差异性与“代沟”，对传统诗词的解读和传承，令作家、学者困扰至今，却又乐此不疲。
作家郭亮沉迷其中。他将一本厚重的《古诗词里的株洲》呈现在读者面前，没有刻意塑造，他以娓娓道来的方式，让历代诗人笔下的株洲“穿越”到现在，使人触摸到株洲厚重的人文历史和久远的生活气息。
一部群星拱耀
蔚为壮观的“株洲史诗”
完成《古诗词里的株洲》，这项工作很大程度上是在给自己“设难”。难点在于：面对从唐、宋、元、明、清历朝历代以来的百余位诗人及他们的作品，没有停留在简单的“解读”层面，而是将诗人的生平、事迹、创作历程及当时的社会背景、人文环境串入其中。从诗词的背景和意境中寻找灵感，深度挖掘每首诗词的“前世”，又用散文手法与历史追溯相融合使其重获新生，其中艰辛可想而知。他在故纸堆和青灯黄卷下遍翻古籍、引经据典，勘误历史，是一项庞大而芜杂的系统文学工程，而我注意到，郭亮在书中并没有半字对艰辛过程的提及，他甚至省略掉了序言和后记。
郭亮是有浓郁的地域文化情怀的，他将李世民、朱元璋、岳飞、文天祥、杜甫、朱熹、解缙、李东阳等众多我们耳熟能详的政治家、军事家、诗人“汇聚”株洲，演绎了一部群星拱耀蔚为壮观的“株洲史诗”。文以景载，景以文传，诗人记录了千百年来株洲的自然地貌、风景名胜以及人文景观，这其中有昭陵渡马伏波庙、司空山、渌江书院、状元洲、空灵岸、资福寺等名胜古迹，形成了苍穹浩阔、人杰地灵的株洲人文大观。
株洲历史和地方传统文化的“工笔”图景
在《古诗词里的株洲》一书中，郭亮始终在搜寻可以让株洲成为“历史文化名城”的佐证，他用“点”“线”方式，以诗人的诗歌为发端，去找寻、去溯源诗人一生（或一段）的历程与故事，让作者与古代诗人的思想情怀合辙在一起，生成一种地域情怀下活色生香的株洲热爱。
郭亮精心设计的“点”是诗人写就的诗词，而诗词的出发点就在株洲流域。如宋代诗人戴复古写《九日槠洲舟中》道尽满怀心绪：“几年重九客他州，少泊槠田古渡头。人向饮中言我乐，谁知笑里是吾愁。”唐代大诗人杜甫在《次空灵岸》中展示出株洲的风景是这样的：“沄沄逆素浪，落落展清眺，幸有舟楫迟，得尽所历妙。”又如清代醴陵籍诗人张邦柱写《渌江漫兴》称赞渌江风物：“袅袅晴丝卷，苍苍夕景斜。层山成雉堞，一水抱人家。”
郭亮对于这种“点”的设计是带有极强的写作乐趣的。看他释译诗人戴复古《九日槠洲舟中》一诗：“好些年的重阳节都是在别处过的，今年也不例外，就让这小舟在株洲古渡跟前停会儿吧，权当过节了。”他饶有兴味地这样解读张邦柱的《渌江漫兴》：“正是春日，不知道什么名字的小虫儿吐了丝袅袅而来，远处青山隐隐，夕阳斜斜地照过来，映得那层峦叠嶂都如城墙似的，那自山上蜿蜒而下的小溪自然是那护城河了。”
在《古诗词里的株洲》中，郭亮用“干净、准确、轻稳”的语言为曼妙的古诗词来一场别开生面的“素描”，既扬其所长，就轻驾熟，又独具匠心，别出心裁。这样的“素描”和精雕细刻，对株洲历史和地方传统文化精心构筑了“工笔”图景。宋代诗人范成大《过醴陵驿》，发出了“绿水桥通县，门前柳已黄。人稀山木寿，土瘦水泉香。乍脱泥中滑，还嗟堠子长。槠洲何日到，鼓枻上沧浪。”的赞叹。对此，郭亮自有他的另一番解读：“早春二月，江水碧绿，嫩柳泛黄。从江西一程走来，人烟稀少，古木参天，瘦山硬水，唯有泉香。”其言情遣意说人说物，丹心灼灼鉴古言今，可谓字字风流。似有“湘东二月春才到，恰有山樱一树花”（范成大句）的意境，使生机勃发，风光无限的株洲美景得以再现。
郭亮的这种写作体验与湖南的另一位作家曾冬有相似的意趣。曾冬曾以用心用情用功的态度，写就了《唐诗素描》和《宋词素描》的文学语言之美。与之不同的是，郭亮在写作《古诗词里的株洲》，带有一种强烈的时人缺少的历史担当和文化担当。他对诗人的诗意解读和“素描”沿着一条“线”的脉络由深入浅、由表及里、纵横捭阖，进行独到、精细化解读，是我们进一步了解和掌握湖湘文化、湘东文化的引读。
他是这样看明代茶陵籍翰林学士刘三吾深陷“南北榜糊涂案”的时光：“无官一身轻，终于回到我那小桥流水的清幽院落。麻衣粗布虽破，穿着倒也暖和，竹枕藤床虽然简陋，溽暑时节却也足够清凉。”唐太宗李世明在株洲写过《题酃渌酒》，他的立论是“唐太宗给株洲名酒写品牌故事”；明代茶陵学士张治写过《岳忠武祠》引来“岳飞的茶陵往事”：“南宋绍兴二年，宋高宗赵构传旨驻兵藕塘的岳飞征缴汝南叛将曹成、曹亮……岳飞率部日夜兼程，经江西入茶陵境，与湖南安抚使李纲所部转战茶陵，围剿‘二曹叛军’”；宋代民族英雄文天祥在《槠洲别友》一诗中写到：“君为湘水燕，我作衡阳雁。雁去燕方留，白云草迷岸。”对此，郭亮对文天祥作了相对准确的解读：“南宋咸淳十年二月初一，时为湖南提刑的文天祥在株洲的寓所里来了两位省城的客人——徐畋、方谏，二人是他的朋友……这次会面很不愉快，诗中他把朋友比作燕雁，只在湘水低飞，而将自己比作大雁，志在蓝天白云”，却也最终成就了“孔曰成仁，孟曰成义，唯其义尽，所以仁至”的铮铮铁骨的文天祥。
文学的韵味 史学的点陈
郭亮在写作《古诗词里的株洲》的时候始终做到诗意解读，忠实还原，深度发掘。对诗人生平、译文包括由此而衍生的故事，是严谨而文采卓然的，不止于视角巧、语言美，更有灵巧的深度解读，达成深度的“意译”；对诗人生平故事也不止于还原，更有深度发掘，他以精准的语言，为我们深层次了解经过株洲的过往人物、事件作了一次美不胜收的文化、文史“导游”。带着非常的人文情怀去叙说株洲，其功莫大焉！
细数值得珍视的地域文化和人文景观，无不由历代诗人、先贤们流芳百世的作品贡献精神财富和力量。通过郭亮的《古诗词里的株洲》，我知道，株洲就在其中。与株洲产生关联的诗人、作家及众多贤能还在用他们的作品发出新的光辉，形成新的人文大观。记得郭亮游历空灵岸后，在《不朽的传说》中写道：“我立于其间，江风浩荡，眼前似有许多人影晃动——杜甫来了，驾一叶扁舟，眉头深锁，捻须苦吟，为自己漂泊半生的际遇，也为风雨飘摇的大唐家国；米芾来了，纵酒狂歌，挥毫泼墨间尽显才子习气……也正因了这些前贤的往来，空灵岸在执拗而独特地展示它的冷峻和峭拔的同时，亦有了令我这样的庸人俗子所津津乐道的传说与往事，而这，也算是另一种形式的不朽吧！”
由是，我对郭亮以这样游刃的笔墨和腾空意象，让株洲活色生香的美文生出欢喜之情。我更知道：只要你去读，就无法忽略郭亮笔下那洋洋洒洒的《古诗词里的株洲》，那是他对株洲所作的文化贡献！