阅报栏杂忆

刘克定

几十年前，城镇街头都是有阅报栏的，一溜儿报架，玻璃框里刊着各种报纸，有的框还有轴，可以转动，看完一面，可以转过来再看另一面。报纸有中央的、省级的，也有地方报、专业报之类，形成一个长廊。每天清晨，长廊前就站着许多读报的人，关注当天的新闻。长廊有专人负责，每天把新出版的报纸，刊进玻璃窗。

阅报栏是很好的宣传阵地，有的城镇还设有图片廊，玻璃窗内全是新闻照片，从新华图片社预订，定期更换，可以看到全国各地的图片新闻。

曾读到陈寅恪先生《夏日听读报》诗曰：“掉海鲸鱼蹙浪空，蟠霄雕鹫喷烟红。独怜卧疾陈居士，消受长廊一角风。”诗里说他患眼疾，读报困难，让亲人搀扶到长廊，读给他听。此诗写于1945年夏，正值抗战胜利的时候，“陈居士”长廊“听读报”，得知胜利消息。那时长廊读者云集，国家命运牵动人心。

曾几何时，长廊开始式微。

大约上世纪九十年代，一些报纸兴起厚报之风，以增加报纸的信息量，大量增加版面，多的时候达几十个版，这样一来，阅报长廊就承受不了这个负担，即使厚报十分之一的版面也无法承受。

接着，网络新闻的崛起，让阅报长廊少有读者光顾。曾经吸引读者的长廊，已经人迹罕至。长廊长满“牛皮癣”——一些小广告贴在长廊玻璃上。阅报长廊开始萧条，不久改作街边花地了。

近年来，报纸改版，改得有“视觉冲击力”，冲击了传统的办报格局，一直到“网络新闻”的出现，手机替代阅报长廊。阅报栏阵地的印象，留在了站着读报一族的记忆里。

从阅报栏到厚报到网络甚至手机，这个变化，发生在短短的几十年间，说明社会在飞速发展。孟子说“君子之泽，五世而斩”（《离娄章句下》），先人留下的传统，经过几百年就会改变，正是赵翼说的 “预支五百年新意，到了千年又觉陈”，这个变化，打破了一些传统的格局。

于是有些报道，萝卜快了不洗泥，缺乏新闻语言整洁的讲究，有些“网络语言”不够严肃，已经成了人们笑话的谈资。作为传达媒体，无论怎样变化发展，是离不开文字和语言表达的，而这种表达，有它一定的规律，这些规律，是不能违背的，诚所谓“万变不离其宗”。准确、鲜明、生动这个前提，是新闻传播必须遵循的。兴一利必生一弊，这是必须注意的。

从网上读到一篇论文，把“小学”说成“朴学”：“但恰好在近几十年来被两代史学工作者中的绝大多数人弃而不顾的‘小学’——即考据、版本、校勘、辨伪这些基本功夫打好”，这里先不说这句话的语病，单看所指的“小学”，在汉代是指文字学，魏晋之后，音韵学亦编入小学，唐以后，训诂学亦列入小学，此后小学便成为文字学、音韵学、训诂学的总称，为后世所沿用。作者未加详审，误指小学为乾嘉学派的朴学，因为乾嘉学派的“朴学”正是搞辨伪、考据的。

此类问题还有：某小区有人坠楼而亡，记者到现场采访，报道说：“坠楼者落地后宣告不治”，既然“不治”，想必坠楼者已不能“宣告”，“宣告”在这里是不是应该反复斟酌一下呢？

《吕氏春秋》书成之时，吕不韦在城门口悬赏，凡能挑出毛病者，一字奖千金。而这部书里的《察传》，正是讲的不轻信不实信息的故事，很值得一读。

吕不韦提出“闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。”做到“闻而审”，就可以发现所谓“闻”，有时并未接触事物的本质，也就是现在所说的“假新闻”“无厘头”。

词语不加辨析，就会使新闻的真实性受到影响，这些教训是很多的。例如一些网络语言，不加选择，不讲语法、修辞，生造的词语一窝蜂涌入版面和荧屏，扰乱了正常的语言环境。不能捡进篮子里就是菜。

我记得，曾在阅报长廊前站着读报的人，不是一两个，而是摩肩接踵，也不是“流览观四海，茫茫非所识”，而是仔细阅读，有的还做笔记，一站就是一个上午。

现在，获得信息的渠道多起来，防疫期间，自我隔离，信息渠道除了报刊和电视，就是手机。微信、自媒体、朋友圈，传播虽广，但同一条信息，各有不同的角度、解读和观点，这个信息量，已是阅报栏不能承载的了。

请接受我的敬礼，阅报栏，新闻传播最初的站台者。