清气 奇气 风云气

戴丽娜

鲁迅在《破恶声论》中写道：“不合众嚣，独具我见。”刘克胤一入行就站在高处另辟蹊径，在旧体诗的天地里不断进取，不断超越，是当代旧体诗之幸。读他的旧体诗，总给人感觉一股清气、一股奇气、一股风云气，从字里行间跳脱出来，令人娱悦，令人激动，令人不忍释卷。

一、清气

清·熊士鹏说：“诗，清物也。” 清物乃指世间一切纯洁清明、清雅高尚之事物。于文人而言，清琴一曲，清茶一杯，清襟一敞，清韵一抒，无不一个“清”字使然。清脱超然于尘，清旷洒然于世，是诗者的最高境界，也是诗意之所在。

我最初读到刘克胤的旧体诗是在2016年，那时他担任一县之长，我在《中华辞赋》做编辑。中华诗词研究院的朋友推荐我看看刘克胤的旧体诗，且谨慎地说，可能有悖于你选稿的标准。我答复，寄来看过再议。根据以往的经验，官员常在各种工作报告里浸淫，诗能好到哪去？然而，这次我的结论下得太早。翻看厚厚一叠诗稿，一股清气扑面而来，让一天审稿的疲惫全然散去，也让一段时间得不到好稿的烦躁一扫而空。

刘克胤的诗以格调清而取胜，这源于生养他的那片土地山川。他出生在汨罗江畔的楚地，得到湖湘文化的熏陶与滋养，那位“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”的三闾大夫，想必对他精神的引领有着深刻影响。

且随他一起去《郊游》：“金乌栖身暖，野风贴面亲。出城二十里，阡陌候知音。菜花切切意，蜂蝶拳拳心。闲田草竞绿，远树鸟嬉春。念此一生世，难为抱朴真。开眼误时令，入耳多乱闻。今日安所在，醉卧杨梅村。潺潺东溪水，悠悠九天云。”好一幅春光明媚、鸟语花香、清风拂面、凡心出尘的美景图。去《东山》：“幽径八九里，夜深梦引路。云中闻鸡犬，时人未知处。天开鸟鸣欢，道高树中树。居者六七家，绿荫绕绮户。世袭渔和樵，欣然朝与暮。风雨自去来，春秋悉礼数。早起拜神旨，驱驰浑不顾。笑问客何为，相偕品清露。”俨然走进陶渊明笔下的桃花源，怎不令人流连忘返。去《远村》：“金秋适我意，远村道道弯。一路察民情，兼得亲自然。他乡闻荒芜，此地别有天。山翠水澄碧，白墙青瓦连。家家乐耕牧，鸡犬各相安。人来不外道，四季无闲田。老者多讲古，礼俗世所传。幼者皆知学，熟读诗百篇。睦邻解风谊，卮酒每见欢。笑言新气象，实乃复千年。”古风习习，礼仪敦敦，岂止是中华文脉在穷野荒村承继？亦或是远古文明的庚续。没有赤子情怀和对那片土地的挚爱，恐难写出如此撼动心灵之作。

这类诗在刘克胤2023年出版的《自得集》中约占八分之一，包括“洁身无重负，来去水云间。”（《白鹭》），“不问风去来，但留云一坐。”（《野塘》），“秋风起原野，落日照参差。”（《临川》），“有竹自来风，四时得清赏。”（《南园》），“风来知脚力，月出见冰心。”（《不送》）等等，我感受到的是《楚辞》中的“清正”之气，《古诗十九首》中的“清朴”之气，还有唐诗里的“清奇”之气。这正是诗词美学的最高意境。

二、奇气

“奇气”是指不平凡的气象，在古诗词中屡见不鲜。魏晋时期的文学作品以“奇”融入创作，形成一种风格，高标独立，超拔于世，对后世影响很大。作品中的“奇气”，是作者不拘绳墨、犹得神助的灵感突发，是创造性、独特性的具体体现，是作品最具艺术魅力之所在。

刘克胤的诗看似平淡，实乃出“奇”，让你兴趣盎然不由自主地走进他的精神世界。

登《崀山》：“欲览众山秀，直飞绝顶上。云海数佛螺，但见生无象。”“佛螺”原指佛祖的旋屈螺纹状的头发，借指盘旋高耸的峰峦。“佛螺”一词古诗中不多见，今诗更为鲜见。此诗先实后虚，是“无状之状，无象之象。”是从玄虚无形之中，所悟大千世界芸芸众生。眼前平常景，人见之不能道，作者却平中有奇思，见奇意，这是智者在静观中所达到的异境。登《绝顶》：“山色遵时令，秋风惜晚妍。吟诗心不老，及顶人欲仙。鸟瞰千重浪，神游万里天。夜来星作伴，相视好谈玄。”与星为侣，谈玄论道，神思遐迩。万物皆有灵，与大自然对话，与宇宙对话，这种“奇趣”只可意会，不可言传。入寺《答僧》：“一路花无主，半山云有根。久睽清净地，终是陌生人。笑我非同类，为何远俗尘。但言天欲暮，不觉入林深。”意境空灵、蕴藉不逊古人。“终是陌生人”最地道也最无奈。诗人有官在身，虽常来清净之地，终不得遁入空门，只好说是“陌生人”。结句言彼意此，委婉含蓄，深得诗之“三昧”，引无限遐思。游园《偶遇》：“园中，野峰、青蝇像两位绅士分坐一白菊左右，安然自得，静享秋光。白菊金光照，十月情满园。和风拂笑靥，馨香迷醉仙。同道不必请，相知心更欢。待见何须问，共席开秋筵。蜂独爱清赏，蝇自品安闲。世上多奇趣，悠悠看大千。”拟物之诗写得如此青晏熙然，别有一番情趣，不觉想变成其中一员，而感知人以外的未知世界。真是奇思奇趣！再者如“海作雷霆语，天边潮有信。”（《海念》），“多少痴情话，瘦成野菊花。”（《情话》），“青春成逆旅，白发吐芬芳。”（《同室》），“野灶分微火，愁云罩冷烟。”（《讨薪》），“品茗天下水，问酒洞庭湖。”（《夫子》），“鱼虾开眼界，欢喜上层楼。”（《内渍》）等等，皆是奇绝之句，自见“清和宕逸之趣，缥缈灵变之机”，委实耐人咀嚼。我只能说此乃非学所致，不可刻意求之，唯有“神遇”而得了。

三、风云气

风云气一语，出自南朝钟嵘《诗品》，其点评晋代诗人张华时，曰张诗“犹恨其儿女情多，风云气少”。北京大学教授谢冕先生亦有“诗人当有风云气”之语。诗中充满风云气，多与作者性情和品格有关。刘克胤身上有着湘人质朴率真的血质，不屈不挠不媚俗，遵从本心，特立独行，他的旧体诗因此也硬朗、冷峻，读来不能不令人血脉贲张。

看《斯人》：“今世结尘缘 ，还生何足惧。纵情山水间，无意学鹏举。经年气不衰，行坐忘时序。夜深或高咏，自觉与神遇。”佛曰：成住坏空，人生短长，并无别事。俗子在世，要的就是“斯人”这份坦荡、这份自信，而这份坦荡与自信来自于《自得》：“怀璧原无罪，开襟不染尘。天心怜赤子，铁血铸青春。夜入柔肠断，诗从曙色新。一生聊自得，谁复听风云。”此诗还有一小序，曰：“吾入公职三十多年，闲暇时特立独行于山水之间，犹爱夜间沉吟……”融入山水，坐看云起，偶有所得，忘乎所以，这何尝不是人生至境！看《世风》：“茫茫何所顾，浊气四时熏。独醉名与利，鲜不昧良心。烂絮藏其里，金光耀其身。迎面逢怨鬼，漠然置罔闻。唯己尊至上，目中无亲伦。敲骨当柴火，拔毛造寿衾。殷勤劝守节，未知果是因。理屈气还壮，声高勿由人。胆敢灭天道，公然辱众神。浮生寄一世，罪孽自难陈。今我枉怀忧，清宵作苦吟。群英废寝食，但可使清淳。”世风如此，世人见惯不怪，刘克胤却逆风而行，敢于直言，是公民的良心使然，更是公仆的责任与担当。其中“敲骨当柴火，拔毛造寿衾。”之语，入骨三分，警醒世人。诸如此类的作品还有《矿难》等多篇。社会多元，怪象迭出。作为诗家，是做一只视而不见、只知歌咏的画眉，还是做一只催人警醒的逐木鸟？刘克胤选择了后者。看《弃田》：“先祖开良田，稼穑两相欢。千秋命根子，子孙代代传。一朝忽空置，四季任其闲。荣枯皆杂草，昼夜向谁言。税赋诚已免，今夕非旧年。农夫犹苦笑，不肯道辛酸。”这是当今农村一个令人忧心的普遍现象。无悲悯，便无诗人。刘克胤长期在县区工作，能掌握第一手资料并以诗警世，未必他的内心就不感到一股酸楚？

刘克胤的旧体诗创作始终注重从现实的泥土中汲取养分，力求“为时而著，为事而作”，这应该缘于他对山川的爱，对苍生的爱，对家国社稷的爱。这是大爱所至。