徐霞客在茶陵的 几个为什么
苏铁军
明崇祯十年（1637）正月初十日至十八日，徐霞客由江西莲花（明属吉安府永新县）进入湖南茶陵，历时9天，游览考察了茶陵皇雩仙、云嵝山、灵岩、云阳山、秦人洞、麻叶洞等名胜。
徐霞客（1587-1641）名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今属江苏）人，明代地理学家、旅行家、散文家。他一生游览了大半个中国，所著《徐霞客游记》既是一部优秀的地理学著作，又是一部极佳的游记散文范本。
徐霞客在茶陵的游览历程，有几个基本的情况耐人寻味，引人深思。
●为什么是茶陵
茶陵地处湘东一隅，徐霞客为什么不吝时日，要在此逗留八九天？
徐霞客漫游天下，其行程、景点和线路只能由他多年读书行路的长年积累而定。在茶陵，一个主要的依据就是明嘉靖版的《茶陵州志》。
明嘉靖版《茶陵州志》由邑人张治于嘉靖四年（1525）编纂而成。张治（1488-1550），字文邦，号龙湖，茶陵秩堂人。出身贫寒，自幼聪慧好学，五岁被知州董豫破例荐入州学。正德十六年（1521）中进士，选庶吉士，授编修。嘉靖二十八年（1549）以礼部尚书入阁，为文渊阁大学士。他以“辨邪正，明黜陟”为己任，“持身方正，汲引善类，铨政称善。六次主持会试，皆称得人。”归有光、薛应旂、傅夏器、杨继盛等皆出其门下。有《龙湖文集》传世。
《茶陵州志》分上下两卷，郡谱、分野、城池、形胜、山川等22目。作者以“信史”为准则，取材合理，体例恰当，文字精练，质量上乘，是一部传世之作，与所编《长沙府志》一道，被后人奉为方志“圭臬”。
大西南游览考察是徐霞客一生中最壮烈或许也是最后一次“万里遐征”，他当然做过非常全面充分的准备。进入茶陵之前，他一定仔细研读过《茶陵州志》，对茶陵有了相当的了解。看看他第一天进入茶陵的行踪即可确信无疑。
“初十日，昧爽，由路江以二舆夫、二担夫西行。分两道：一路直西向茶陵，一路渡溪西南向艻子树下。于是从西南道，溪流渐微，七里，过塘石，渐上陂陀。三里，登一冈，是为界头岭，湖广、江西分界处也。”（《徐霞客游记》，以下引文非注明者，同此）
艻子树下是今高陇镇境内一个叫艻市的村子。彼时由莲花进入茶陵有两条路，一条直西向茶陵，一条转西南向艻子树下。他为什么不“直西向茶陵”，而要绕道西南去艻子树下？因为他要去皇雩仙。皇雩仙是一个什么地方呢？《茶陵州志·山川》载：“在州东八十里，下有七石窍，泉流不竭，灌田数万亩。宋孝宗因驸马谭斗南《图所居之胜》以献，按图题诗曰‘仙鹅飞出是何年，灵迹犹存古岭边。藤老龙蟠疑护法，山幽禽语似谈禅。手攀古木身忘俗，口吸香泉骨欲仙。邻叟不知唐世远，犹言谢母旧因缘。’”雩是古代求雨的一种祭礼。黄雩仙是坐落在今秩堂镇东首村黄雩山上的一个寺庙，也是一个祭祀求雨的场所。相传于此祭祀祈祷十分灵验，有求必应。宋孝宗时期，有一年，东南沿海一带久旱无雨。无论怎样祈祷都无济于事，干旱如故。当朝驸马，茶陵秩堂人谭斗南正巧回家祭祖。得知这个消息，马上将自己所作《里居山水图》快马进呈皇上，并告知黄雩仙这个求雨场所。皇上随即诏令百官入宫依照图画祷告，“雨应时至”。宋孝宗十分高兴，“敕建祠泉旁，遣官报祀”，而且“赐以诗纪其灵迹”，敕封黄雩仙为皇家道观，赐名为“皇雩仙”。皇雩仙从此成为茶陵第一仙。
徐霞客怎么知道皇雩仙？他怎么会舍近求远，绕道西南奔黄雩山而去？他的目标行程怎么会如此清晰，了然于胸？显而易见，他读过《茶陵州志》，并以此来制定自己的路线。
“正月十一日，是日立春，天色开霁。亟饭，托静闻随行李从舟顺流至衡州，期十七日会于衡之草桥塔下，命顾仆以轻装从陆探茶陵、攸县之山。” 静闻是徐霞客结伴同行的一个旅伴。顾仆则是徐霞客一个叫顾行的仆人。到了艻子树下，徐霞客让静闻携行李随船先去衡州，自己则携顾行去茶陵，约定十七日在衡州会合。
知道此地人文地理非同一般，大有可观，所以才会不惜时日，于远行途中，在这个偏僻县境逗留八九天。结果也证明了他的决定的正确，让他不虚此行。单是灵岩山丹霞带、云阳山喀斯特溶洞群等自然景观，“井虽枯而无水，然一山而随处皆是，亦一奇也”的东岭九十九井，“余所见洞，俱莫能及”的麻叶洞，千姿百态，美轮美奂的鬼斧神工的盛宴，不一而足，美不胜收，让徐霞客大饱眼福，喜不自禁。
●为什么不去书院
徐霞客去了云嵝山、云阳山，为什么不去明经书院、洣江书院？
明经书院坐落于今火田镇五门村，始建于南宋淳熙十六年（1189），为火田尹姓创办的宗族书院，也是创办最早的茶陵古代书院之一。南宋绍兴二年（1132年），岳飞追剿杨幺农民起义军曹成部进驻茶陵，富户尹彦德“以牛酒迓忠烈师”，岳飞“义之”，嘱称：“君，长者也。富而无文，当一经教子，后必有显者。”并亲笔题书“一经堂”相赠。淳熙十六年（1189年），一经堂扩建成书院。嘉靖年间，理学大儒湛若水、邹守益曾应邀至书院讲学。自宋至明，书院出过进士十多人，闻名遐迩。
洣江书院则创办于明弘治十七年（1504年），是茶陵规模和影响最大的一所州立书院。倡办者茶陵知州林廷玉，福建侯官（今福州）人，进士，官至都御史。到任第二年便倾力倡办了洣江书院。他身为知州，却“日服深衣幅巾，集诸生讲解其中，寒暑不辍。喜吟咏，意之所到，掀髯长歌，与俊髦赓和，忘其身之为吏欤。”日后的洣江书院群英荟萃，翘楚云集，是茶陵古代书院的典型代表。
云嵝山与明经书院，云阳山与洣江书院，都只是一步之遥，近在咫尺。徐霞客为什么视而不见，过其门而不入？因为他心中埋着一段深深的隐痛——弘治十二年（1499）的“唐寅案”。
唐寅（1470-1523），字子畏，一字伯虎，吴县（今江苏苏州）人，弘治十一年（1498）解元。座师梁储对他欣赏有加，便介绍给了翌年会试主考官程敏政。程敏政亦十分欣赏唐寅，时有往来，唐便被视为程敏政的“约定门生”。
弘治十二年，大学士李东阳与礼部右侍郎程敏政奉命主持会试。在策问题目生僻，士子多不通晓的情况下，独有一篇文章超群出众，脱颖而出。程敏政“甚异之，将以为魁”。一时间，舆论哗然，均称唐寅与江阴富家子弟徐经合谋，买通程敏政家奴，预先获悉了题目。给事中华昶首先上疏，弹劾程敏政“受贿鬻题”。震惊之余，明孝宗朱祐樘命大学士李东阳严加复查。虽然复查结果并无实据，唐寅、徐经“二卷俱不在取中正榜之数”，但是事情却闹得沸沸扬扬，影响十分恶劣；而另一给事中林廷玉也一再上疏，坚称其中有弊，“复疏敏政阅卷可疑六事”。明孝宗大怒，相关人等悉数受到惩处：华昶“言事不察实”，被贬任南京太仆寺主簿；程敏政“临财苟得，不避嫌疑，有玷文衡”，被勒令致仕；徐经、唐寅“夤缘求进，黜充吏役”，被贬为杂役，终生不得参加科考；林廷玉“朋比回护，颠倒是非”，谪判海州（今江苏连云港）。这起牵连甚广，轰动朝野的事件，便是所谓的“唐寅案”。
“唐寅案”查无实据，最终成为一桩疑案。曾经的“神童”程敏政致仕后，倍感耻辱，悲愤交加，背发蛆疮，不久便含恨去世；林廷玉被贬任海州判官，十六年（1503），迁知茶陵州（今湖南茶陵）；唐寅归家后夫妻反目，从此消沉颓废，放浪形骸，成为一名浪荡才子；徐经发愤自励，闭门读书，满心希望新皇即位后，能重返科举仕途。不料，正德二年（1507），他风尘仆仆，北上京师探听消息，却因“唐寅案”打击太大，体质每况愈下，加之旅途劳顿，最后不幸客死他乡。而徐经，正是徐霞客的嫡亲高祖，也是江阴徐氏一族由盛转衰的关键人物之一。
对茶陵的人文地理有了相当了解的徐霞客，身背着高祖的奇耻大辱，面对着科举文化夺目的场所，特别是林氏一手创办的书院，他擦肩而过，避而不见，就可想而知了。
●为什么是徐霞客
“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”徐霞客来到茶陵时，正是严寒时节。天寒地冻，艰苦备尝，他舍生忘死，一往无前。
十一日，在云嵝山。“云嵝山者，在茶陵东五十里沙江之上，其山深峭。每从人问津，俱戒莫入……导者曰：‘此虎窟也。从来烧采之夫俱不敢入。’”云嵝山是今火田镇境内的一座深山，豺狼成群，虎豹昼行，人们轻易不敢进山。明神宗万历初年，高僧孤舟大师来到山中，驻锡建刹，成为僧众聚集的佛寺。后孤舟大师去世，老虎叼走一个僧人，佛寺渐至冷落荒芜。因此，每当徐霞客问路，当地人都劝告他不能进山。最后遇到一位老哥，自己正要出门远行，听说这个外乡人要进山，担心其安危，掉头返回家里，召来三个乡邻，带上器械火把，冒着大雨，护送他登山拜寺，才使他最终如愿以偿。
十五日，在云阳山。“山阴冰雪拥塞，茅棘交萦，举步渐艰。二里，路绝，四顾皆茅茨为冰冻所胶结，上不能举首，下不能投足，兼茅中自时有偃宕，疑为虎穴，而山中浓雾四起，瞰眺莫见，计难再下。乃复望山巅而上，冰滑草拥，随跻随坠。”“遂与顾仆挂石投崖，悬藤倒柯，坠空者数层，渐闻水声遥遥，而终不知去人世远近。”云阳山高耸巍峨，陡峭险峻，涧深林密，古木参天。正是冰天雪地，举步维艰之际，徐霞客带着仆人顾行，“挂石投崖，悬藤倒柯，坠空者数层”，“若邓艾之下阴平，坠壑滚崖”。
十七日，在麻叶洞。“或曰：‘此（指麻叶洞）中有精怪。非有法术者，不能摄服。’最后以重资觅一人，将脱衣入，问余乃儒者，非羽士，复惊而出曰：‘予以为大师，故欲随入；若读书人，余岂能以身殉耶？’”麻叶洞是云阳山西麓的一个溶洞，因为神灵怪异被当地民众奉为禁地，纵使许以重金也无一人敢做向导。无计可施，徐霞客只能和顾仆不顾一切，自个儿涉险以入。等到他们平安出来，村民们顶礼膜拜，以为他俩神灵附体，是有大法术之人：“非神灵摄服，安能得此！”
有志者，事竟成。徐霞客有千古“奇人”之称。15岁应试不第后，即无意功名，而以“问奇于名山大川为志”，矢志“朝碧海而暮苍梧”，“达人所之未达，探人所之未知”。湘江遇盗，行囊焚劫无遗，旅伴静闻、顾行都身受重伤，静闻最后不治身亡。友人劝徐返乡，他坚称“不欲变余去志”，返回衡阳重筹游资，继续其旅程。“吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶？” 崇祯十三年（1640）正月，从西南远游归来，回到家中，有客来访，问他，不惜代价，历尽艰辛，浪游终生，何苦来哉？他答道，西汉张骞开辟道路，却未能见到昆仑山；唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的诏命，才有幸西游。我不过一介寻常百姓，一根竹杖一双鞋，远走黄河、沙漠，身登昆仑，遍览西域，留名遥远的异国，与前面三个人合而为四，即使死了也绝无遗憾了。
豪杰之士志存高远，一往无前，出生入死，百折不挠，这就是徐霞客的“法术”——义无反顾、勇往直前、以身相许、至死不渝的志向。