大姑仙沧桑巨变六百年
《酃县志》中关于大姑仙的记载
远眺大姑仙山脉
钟志刚
罗霄山脉中段、井冈山西麓的炎陵，重峦叠嶂，逶迤连绵，是中华人文始祖炎帝神农氏漫漫人生旅途的最后归根福地。在这方土地上，除了鹿原陂上巍然屹立的“神州第一陵”外，还保留了其他众多神农文化遗存，如神农谷、岩鹰山、婆婆仙、勒马仙、女子庙等。
县城南30公里处，巍巍耸立着一座海拔1625米的高山——大姑仙。它与“湖南屋脊”酃峰、“湘赣边灯塔”鹫峰、“铁瓦古刹” 团苍山、“秋山远蔼”金紫峰等并称“炎陵十峰”。这里地势险峻、沟谷纵横，到处鸟语花香、溪水潺潺，炎帝神农氏曾在此授民耕种、开化民智，老祖宗的拓荒精神至今仍在山民们的血液里奔涌……
●三生石下的古老传说
大姑仙位于炎陵县垄溪乡最东边的仙坪村，西起水口镇官仓下斜濑水边，往东绵延四五十公里至仙坪与荣塘交界处形成笔架似的三个主峰，再往东与策源的将军山、江西的井冈山相连。翻开地图，不难发现：大姑仙与炎帝神农氏安葬之地鹿原陂所在山原（古称炎陵山、皇山），正好处于同一龙脉之上，为罗霄山脉万阳山支脉的延伸。
清乾隆三十年（1765）《酃县志》载：万阳山“左支南行羊桥山、大姑山，历大枫岭，折入康乐乡黄茅墩、七宝山，至鹿原陂结炎（帝）陵。”所记与现代实测地形图吻合，炎帝安葬之处正是这一脉风水的龙脉结聚。
当地古老相传，中华民族的人文始祖炎帝神农氏曾带领部落成员沿皇山跋涉而来，当他们来到大姑仙主峰时又累又渴，远远看见山顶上三块巨石垂直叠起，状若人形（后人称之“三生石”），似有神灵在向他们召唤。行至近前，尝试着推一推，石头晃动自如，却怎么推也推不下来。
炎帝甚感神奇，于是攀上巨石四处张望，忽然山风猎猎，吹得神清气爽、浑身通透。此时他多想能喝上一口水啊，于是把手伸向头顶上的云朵，没想到果真天降甘霖。炎帝立即率部落成员跪谢苍天，然后一个个仰着头痛痛快快地喝了个够！
炎帝认为这是一方福地，于是在此生活了很长一段时间，附近村庄，至今还流传着许多炎帝的故事。
大姑仙名字的由来，相传与炎帝姐姐（一说姑姑）有关。据《汉典》解析：大姑者，一是对父亲的姊妹中年龄最长者的称呼；二是通“大家（gū）”，是古代对学识高、品德好的女子的尊称。在山民们的心目中，炎帝姐姐正可配得上这一称谓，因而尊称其为“大姑”（客家语为“太姑”）。炎帝又称田祖，因而人们也称其姐姐为田姑。
当炎帝要离开大姑仙时，山民们依依不舍，苦苦挽留之下，炎帝姐姐自告奋勇留下来与山民们长期生活在一起。
大姑住在三生石下的一座石屋里，她贤淑善良，扶贫济困，无偿给人把脉看病、采药疗伤，深得百姓爱戴。大姑修道成仙之后，人们将这座石屋保护下来，不时添瓦捡漏，逢年过节便带上香纸、米酒、豆腐、猪肉等供品祭拜。久而久之，这里成为朝仙圣地，这座山也被叫成“大姑仙”。
●仙庵风雨六百年
历史上的炎陵屡遭天灾与兵燹，及至元末，大姑仙周边民生凋敝，绝无人烟。现生活于此的居民，全是明清之后从赣南、粤东、粤北迁徙而来的客家人。他们的到来，给这一片荒僻而神奇的土地带来了蓬勃生机。
我少年时代生活的村庄，正位于大姑仙脚下，稍一抬头，就能望见她风姿绰约的身段。
大姑仙是方圆百里的制高点，登高远眺，一山可望三省（湖南、江西、广东），至于炎陵县城，更可尽收眼底。但大姑仙因山高路远难于抵达，始终笼罩着一层神秘的面纱！
在那连广播、收音机都很匮乏的年代，村民们总是把大姑仙的征兆视为天气预报，并积累了众多农谚，据此安排农事。每当大姑仙云山雾罩，若隐若现之时，老人们就常说：“大姑仙盖了帽，又有三晡（时间量词，相当于‘天’）撂（客家语：撇开手头事情，引申为歇息）。”或待霜雪既降，山腰上一片银装素裹，但大姑仙山顶上却依然山青树绿，甚至阳光明媚，老人们又会说：“雪冇过顶冇久晴”……祖辈们说，那里住着神农，神农是龙的化身，能呼风唤雨！
在我年少时的梦里，不止一次地梦见大姑仙山顶上有一座金碧辉煌、流光溢彩的城堡。事实上，山顶确实存在着一座仙庵，虽不及梦里那般雄奇伟岸、富丽堂皇，但朝晖与晚霞映衬下的斑驳石墙却也盛满时光的久远与昔日的荣耀。
当我在呼呼的山风中摩挲着大姑仙庵的残墙时，风雨已经剥蚀了她整整600多年。有据可查的大姑仙建庵历史可以上溯到明代，清同治版《酃县志》载：“大姑仙，县南四十五里，李珩建，年失考，捐田一十七亩七分。嘉庆十六年，珩裔雅言、贤洸等重建。”同一部志书中亦有李珩的记载，“李珩，字鸣玉。孝友乐善。正统间，吴楚岁大欠，珩输粟以济饥民。又遇邑饥，珩出粟贷人，不计息，并开茅花岭路，以通搬运。其好善皆类此。”按李珩所生活的明正统年间推算，大姑仙庵则早在600年前就已建成，此后又迭有翻建。
历史上的大姑仙庵呈四五间的建制，香火鼎盛，祈福农事、祈福消灾的香客络绎不接，朝仙的故事有几箩筐。村里的老人们至今还津津乐道着当年的朝仙盛景。新中国成立前，大姑仙山脚下有一位刘姓武师，是大姑仙的忠实信士。据传他穿一双重达数十公斤的铁鞋，从牛塘两江口出发，攀附千年鸟道登大姑仙上香朝拜。凌晨出发，早饭时赶回，日日不差。大姑仙与两江口之间的海拔落差千余米，旧时只有巉岩鸟道，路途之艰难以想象。刘姓武师却能日日坚持在两炷香的时间内往还，一则说明其轻功十分了得，二则也说明他对大姑仙的信奉之诚。
几个世纪过去，天际风云变幻，白云苍狗，大姑仙庵也屡建屡毁，唯有三生石屹立千年，阅尽人间繁华与落寞。
●永不磨灭的红色印记
大姑仙，还承载着一段厚重的历史记忆。
大姑仙背面的策源，是酃县革命老区的始发地，新中国成立后，以“革命策源地”之意而命名。1928年3月，革命先辈刘寅生、周里率先在策源黄挪潭组织领导武装暴动，揭开了酃县“三月暴动”的序幕。
1928年3月，为策应朱德领导的湘南起义并支持配合酃县“三月起义”，在毛泽东的统一指挥下，工农革命军分三路向酃县挺进，其中由袁文才、何长工率领的第二团第一营从宁冈大陇出发，先后在石洲、牛塘两江口汇合周里、刘平章组织的起义队伍，穿越大姑仙山脉南下，汇入更大的革命洪流……
在极其残酷险恶的环境中，大姑仙下的客家后裔进行了无数次前仆后继、艰苦卓绝的英勇斗争。革命先烈们铿锵有力的步伐从大姑仙脚下踏过，镰刀加斧头的旗帜辉映着红色的火把，在血与火的淬炼中，一场场你死我活的战斗在这里进行，一个个英雄的故事在这里真实上演——在革命的血雨腥风中，第一任中共酃县县委书记刘寅生、委员刘平章在大姑仙下的南岸被叛徒出卖而牺牲……那时残阳如血，大姑仙也在呜咽。
第五次反围剿时期，为了消灭红军队伍，国民党政府在此一面采取修筑碉堡、经济封锁、保甲连坐等手段，一面抽掉大量正规部队对这里进行封锁，以此形成对井冈山的全面围剿之势，让大姑仙一带，也陷入白色恐怖之中。然而，在最艰难时刻，一首歌谣却在大姑仙地区悄悄传唱，村里一些老人至今还清晰地记得当年的唱词，吟唱时脸上还洋溢着革命乐观主义精神：
“烂衫就怕烂火笼，烂屋就怕起大风。地主就怕农民斗，蒋介石就怕毛泽东……”
千年大姑仙，见证了广大工农群众拿起武器，冲破封建压迫，打倒土豪劣绅和反动势力的历史时刻，也见证了潜在于人民群众中的革命力量！
●大山深处的蝶变
记忆是一位能工巧匠，她总是将过往中的美好景致，深深镂刻在我的心坎之上。每每忆起大姑仙，总有翠绿色的乡愁在心头荡漾。
少年时，无数个清晨，当我睁开眼睛，阳光便从东方的大姑仙投下几缕清辉，穿越山山梁梁的青翠照进窗棂，随后村子里便升腾起一缕缕炊烟，在群山间袅娜起舞；黄昏，晚霞在大姑仙的天边燃烧，天地间像铺开了一幅绚烂的壮锦；到了晚上，山坳上升起明晃晃的月亮，大姑仙又像广寒宫一样走进我的梦里……当然，还有淹没在历史深处的大姑仙庵，因“破四旧”而被毁的断壁残垣顽强耸立在苍黄的天底下，昭示着巍然不倒的信念与苍茫。
新世纪以来，身处在这一片高寒山区的客家后裔，自发赓续炎帝战胜洪荒的艰苦创业精神和革命先烈自强不息、敢为人先的开拓创新精神，展现出一幅生动而精彩的农耕文化图！大姑仙地区独特的气候和地理环境、土壤条件，孕育出来的黄桃，以“个大、形正、肉脆、味甜、香浓、绿色”而享有盛誉，尤其是新仙坪村（原古塘、牛塘、仙坪）成为全国唯一“中国优质黄桃之乡”的四大核心产区之一，正在形成以炎陵黄桃为主，新世纪梨、柰李、黄花梨、黑布林、水蜜桃、白桃为辅的高山特色水果产业集群；2021年，当地村民自发捐资20余万元人民币，在原址重建大姑仙庵，并搭配修建旅游公路和观景台，“养在深闺人未识”的大姑仙，正逐渐被外人所知。
如今，登临大姑仙已不再是遥不可及的梦想，而是变成轻松的浪漫之旅。大姑仙山顶的“三生石”也成为有情人海誓山盟的见证，常有情侣不远千里来此缘定三生。“蒲苇纫如丝，磐石无转移”，情侣们相信三生石前的一次牵手，不仅意识着今生今世的两情相悦，更能让爱情穿越时空的阻隔，穿越因果轮回，演绎三生三世的美满姻缘……如果你从城里来，穿越繁华，回归自然，在大姑仙凭栏临风，长啸而歌，一定会感慨大千世界的雄奇与瑰丽。
以大姑仙为核心的农业休闲旅游度假区，西连炎帝陵，东接井冈山、神农谷，南通梨树洲，区内有着著名的“南方石长城”、大姑仙庵、三生石等自然景观。全境森林覆盖率95%以上，保存有完好的高山草甸、珍稀植物南方铁杉群落和高山杜鹃群。与此同时，总投资8亿元，规划总装机容量10万千瓦，建成后每年可为电网提供清洁电能1.986亿度的重点工程——龙溪（大姑仙）风电场项目也于去年正式开工建设……古老而寂静的山脉，正焕发着新的生机。
桃花灼灼之际，我沐浴着和煦春风回到故乡。伫立大姑仙观景台上，放眼远眺，山色苍茫，林海起伏，脚下如绿色的巨浪在奔腾，经历沧桑的大姑仙，一幅集“古、红、绿、彩”为底色的壮美画卷正徐徐展开。在那春风鼓荡的山山梁梁，漫天的花瓣雨中，我仿佛看见古老的神农文化遗迹大姑仙已破茧成蝶，在时光中轻歌曼舞，流光溢彩。