脉脉回水湾
云阳山日出
修复后重新开放的洣江书院
历近八百年而无锈迹的茶陵铁犀
周国强
四十多年来，每当我从梦中醒来无法安睡的时候，就会想起远方的回水湾，想起那条与回水湾形影不离的洣水河。这个时候，我似乎读懂了回水湾西岸沧桑的古城，读懂了东岸翠绿的庄稼，也似乎听懂了那条大河汹涌不息的波涛声。
那个名叫回水湾的地方，便是茶陵古县城所在地。尽管我的出生地离回水湾还有一段距离，可我是茶陵人，与回水湾有着千丝万缕的联系，亦是回水湾的子孙。我曾经觉得，在江南地区，江河边的水湾普遍得很，家乡的回水湾似乎也没有特别奇异的地方。而实际上，对于在湾上生活的子孙而言，回水湾是一种传奇，一种不可冒犯的精神图腾，一种需要生命感知的存在，他们不仅仅局限于把回水湾当成一种风景，当成地理意义上的存在，而且是情感、文化和意识等诸多方面的认知。
（一）
湾叫回水湾，水是名气不大的洣水河。浩渺的江水如一条蜿蜒的游龙，依山傍岸，由南向东飞奔而来，在州城外的东南回环，画出一条优美的弧线。到东面时，却与西南而进的文水相遇，二龙抢珠，一番恶斗。汹涌的水势，激烈地碰撞，这一转一折所产生的强劲水漩，直冲江底，翻起沉滞的泥沙向东聚集。日积月累，沙滩越积越大，堆成陆地。然后，两股流水合二为一，又旋出一个大弧，再一路向北腾跃而去，于是与沙岸相依相伴的浒湾，就流出了一南一北，两个非常著名的“弓”字形大湾，被水湾西面云阳山抛出的金线拴住，至此，“金线吊葫芦”应运而生。
“洣水南来西复东，北去婉转如环筒。恰似葫芦金线吊，茶州安在水晶宫。”其实，回水湾是云阳山底部狭长缓坡的最底端，坚硬的第四纪冰缘地岩向东长长延伸，宛如奔跑的巨兽前伸的璞爪，河水碰到坚岩的抵挡，只好绕道而行。金线吊葫芦形象地描绘了回水湾这种独特的情状，非常切合古人给山川河流命名讲究形象、准确的表述。古茶陵州城就建在葫芦底部。
对外来人而言，回水湾风姿绰约，美丽妖娆，像母亲一样养育着湾上的子孙。于我而言，它更像粗犷精壮的中年汉子，步履沉稳，强悍雄健，生机勃勃。在洣水河两岸，到处可以看到这样行走在田间地头的庄稼汉子，头戴一顶褐色草帽或破旧斗笠，肩上扛一柄几未离身的茶木锄，腰间围一条褪色的长罗布帕，脸面被长年累月的阳光晒成古铜色，眼睛微凹，身子骨有些单薄，但依然散发着坚韧、刚毅、充满信念的光芒。这不像是因为劳作的艰辛和生活的艰难，倒像是奔赴沙场的赳赳武夫。一方水土养一方人，回水湾如此，喝洣水长大的农村娃大抵都是如此。
（二）
茶陵是一个历史悠久的古县。西汉五年（公元前106年）设县，属长沙国。因中华民族始祖炎帝神农氏“崩葬于茶乡之尾”而得名。隋代并入湘潭县，唐圣历元年（698年）复置县，南宋绍兴九年（1139年）升县为军，元世祖十九年（1282年）升县为州，明洪武五年（1372年）改州为县，成化十八年（1482年）又升县为州，民国二年（1913年）复改州为县……
如果站在湾西云阳山顶峰朝东南俯望，你会发现，茶陵州城选址回水湾深得古代风水理论的奥妙。古城西依高耸的云阳山，北拥层峦叠嶂的武功山，东靠沉稳盘桓的万洋山，中偎连绵起伏的大小山陵，山环水绕，山水相生，形成了以云阳山为主，众多大小山丘四面环护的“龙穴”集结之形。龙脉集结不散，龙、砂聚合，生气源源不绝。另外，州城三面环水，易守难攻，取名金城，寓意固若金汤，是一道天然军事屏障。这种高瞻远瞩的建筑理念，是只有具备高超的审美境界和防范意识的人才拥有的。
发源于湘东南西北部的洣水河，长约300公里，是湘江的一条支流，虽然不如黄河、长江那样声闻遐迩，但却是古代湘东南地区一条重要的交通线和物资集散地。洣水河流经的两岸，创造了一片灿烂的文明，上游安眠着我们的先祖炎帝，所以在我们家乡，她被尊称为圣水河、母亲河。
洣水河也是桀骜不驯的，每年春汛时节，山洪暴发，疯狂的洪水冲破堤岸，冲毁民居，弄得城中百姓倾家荡产，甚至家毁人亡，官府被迫将州城迁往别处。直到南宋绍定四年（1231年），县令刘子迈、县丞赵希稷决心重建金州城。他们汲取了历代州城毁于洪水的教训，汇集民间智慧，先在滩涂地底埋设水浸千年不腐的松树，后在松树上修筑城墙，古老的方法，顺利解决了夯基难题。
（三）
如果说洣水河两岸是一袭衣襟，古金州城则是衣襟上的一颗纽扣，这颗纽扣，历经艰险，多次被破毁、扯落，掉了又被钉回，历经千年而不遗落。一颗历经沧桑的文化纽扣，连通了城乡古今，牵连了中外，构成这一片神秘的土地的历史和文脉。现在，回水湾还留下许多遗迹，那些文明的碎片，至今熠熠生辉。
南浦古渡，是沟通茶陵城乡的交通枢纽。古代修桥不易，最常见的交通方式，是设渡口摆船过河。1927年，毛泽东领导的井冈山工农革命军就是从这个渡口上岸，轻松打下茶陵城，并建立了中国第一个县级红色政权——茶陵工农兵政府。星星之火，可以燎原，正如中央电视台的报道所说：“井冈山根据地的红色政权，中央苏区的红色政权，乃至现在的中南海国务院，都是从井冈山脚下，洣水之滨的这座小屋中走出来的。”所谓洣水之滨，就是南浦古渡，工农革命军拿下茶陵城的第一站。
云阳山，钟灵毓秀。《湖南通志》载：“云阳，炎帝故封，为湖南封建之始。”中华民族的始祖炎帝神农氏在云阳山兴农事，种五谷，尝百草，采茶茗，至今留有祈丰台、洗药池、晒药坪、碾药槽、炼丹灶、神农殿等灵迹。
古诗文中有很多关于云阳山的佳句：“卧对江流思往事，行传云峰扣柴扉。（宋·黄庭坚）”“八弦洞彻清虚处，仿佛蓬莱第一峰。（明·罗懋）”明代执掌国柄一十八载、主盟诗坛半个多世纪的李东阳咏云阳山诗更是数不胜数，他的“溪南溪北树萦回，洞口桃花几度开。枫子鬼来天作雨，云阳仙去水鸣雷”，足称吟咏云阳山的绝佳之作。
明崇祯十年（1637年）早春，著名地理学家、旅行家、文学家徐霞客自赣入湘，从南门渡洣水，入县城，经回水湾，直登云阳山，在主峰老君岩、西麓麻叶洞考察整整三天。他在《楚游日记》中写道，老君岩“大石飞累，驾空透隙，竹树悬缀，极为倩叠，石间有止水一泓，澄碧迥异，名曰五雷池，雩祝甚灵，层岩上突，无可攀登，则黑雾密翳也”。一座承续了湘东南丰厚历史文化的名山，经他妙笔轻轻一点，即被辟为国家4A级旅游胜地。
南岳宫，云阳山上最大、最古、也是全国最奇特的寺庙。始建于南北朝，历经一千多年，释道二教都将此视为风水宝地，都设南岳宫，主祀南岳圣帝。优越的地理环境和兴盛的释道文化，使得云阳山常年祥云绕绕，钟声悠悠，香火绵绵。云阳山灵脉郁结，时为佛寺、时为道观、时为书院，甚至佛、道共处一室，南岳圣帝与佛祖、道祖乃至孔圣人同受一炉香，同受万人朝拜，虔诚祈福，和谐共处，成为云阳山一个独特的文化景象。
茶陵自古崇文重教，文脉深厚。明弘治十七年（1504年），时任知州、程朱理学宿儒林廷玉倡建洣江书院，设规矩、准绳二门，有主敬、行恕、修德、凝道四斋舍，及乡贤祠、汲秀亭等，虽没有岳麓书院、石鼓书院的名气大，但却颇具茶乡风格，又因状元公萧锦忠曾在此主讲，名声亦是不菲。洣江书院集讲学、治学、著述、刻书于一体，其刻书成就尤为显著，中国古代科学史上的稀世珍宝、沈括的科学巨著《梦溪笔谈》就在此刊印（刻本名《古迂陈氏家藏梦溪笔谈》26卷），该刻本为蝴蝶状，开本大、版心小、皮纸印刷，至今完好如新，1965年经周恩来批准，以重金从香港购回，由北京图书馆收藏。
南浦铁犀，镇湾之宝。刘子迈、赵希稷重建茶陵州城时，曾经“括铁数千斤”，铸造了一尊与真牛一般大小的铁犀安放在洣水河畔，以镇伏蛟龙，永绝水患。奇怪的是，铁犀历经近八百年而无锈迹，可见古代冶炼技术的高超，战争年代，毛泽东曾夸奖茶陵籍红军战士：“茶陵的同志很勇敢，很会打仗，茶陵牛嘛！”以“茶陵牛”来诠释茶陵人大公无私、兼有韧性与倔强精神的性格便因之而来……
（四）
回水湾见证了朝代的更迭，见证了历史的变迁。文化、文明也正如回水湾一样，融入了中华文明的发展之中。如今，回水湾正经历着伟大的变革，这里的人们正在创造人生奇迹。沧桑巨变的回水湾含情脉脉地注视着喧闹的远去，注视着一波又一波的游人登上云阳山国家级4A景区，饱览金线吊葫芦的自然之美，饱览湘东南的风光之美。
我知道，在回水湾老街，每一块残破的砖瓦上都铭刻一个家庭几代人曾有的温度和希冀。背负一个希望，好多人拔脚走出了水湾，走向远方。有的人经年不归，他们在某个乡村，城郊或者某个知名城市落了脚、扎了根、娶了妻、生了子，成了另一种有身份地位的体面人，但不管走多远，不论他的身份怎样高贵，他的心中都割舍不下茶陵这个偏僻的小城，割舍不下对回水湾那种血浓于水的情怀，这是一种与生俱来的情愫：回水湾，金线穿。离家几万里，乡思在心间。
老子说：“大音希声，大象无形。”回水湾上的万籁声、洣水河的波涛声自然是大音，只有用心倾听的人，才能听到美妙的音乐。即使身在远方，只要做个有心人，就一定能听得到，甚至听得更清楚。