探寻洪山庙遗址
“你连洪山庙都没有出去过。”
生活在茶陵的人，大抵对这句口头禅都不陌生，这是形容一个人没有见识，连洪山庙都没出去过。可见，洪山庙对于茶陵人来说是多么重要的地方。
由于历史原因，洪山庙早已荡然无存。洪山庙原址在哪里？古人为什么要在这个地方建洪山庙，洪山庙里供奉的是哪位神仙或名人，有何特殊意义，相当一部分茶陵人都说不出所以然来。
■文献里的洪山庙
明崇祯十年（1637年）正月初十至十七日，大旅行家徐霞客由江西进入湖南，在茶陵做了为期八天的楚地之游，留下的《楚游日记》中有这样的词句，“十四日……江从东北来，从此入峡，路亦随之。绕出云阳北麓，又二里，为洪山庙。风雨交至，遂停庙中，市薪炙衣，煨榾柮木块者竟日。庙后有大道南登绝顶。时庙下江旁停舟数只，俱以石尤横甚，不能顺流下，屡招予为明日行，余犹不能恝然淡忘不以为意于云阳之顶也。十五日晨起，泊舟将放，招余速下舟；予见四山雾霁，遂饭而决策登山。路由庙后南向而登，三里，复有高峰北峙，道分两岐，一岐从峰南，一岐从峰西南……”
这是茶陵的洪山庙第一次见诸文献记录，文中清楚记叙了洪山庙的大概位置、里外大致状况，以及当时还有市集兼可住宿的情形。
类似的记载也出现在清同治九年版的《茶陵州志》中，“洪山庙，在州西北十余里水口江岸，其地水浅多矶，舟楫往来偶值风浪力所难支。呼而祷之遂安稳。”亦点明了洪山庙的具体位置，且对其地水情有详细描述，并特别指出，此地风高浪急，舟行过此，多有倾覆之虞，洪山庙护佑一方平安，“呼而祷之”，则能安稳渡过，可见，洪山庙供奉的神祇一定与水相关。
■洪山庙今昔
尽管洪山庙已消散在历史的烟云里，但文献里所记载的洪山庙的方位还是大抵有迹可循的。我们从县城出发，按图索骥，来到云阳山北麓的洣江河岸，触目只是一地凌乱的河滩，并无半点庙宇的遗迹。幸得朋友找到住在附近的刘三仔等几位老人，皆是幼时曾见过洪山庙之人。
老人带我们来到记忆中的洪山庙旧址，是一片河岸高地，占地约有五六亩，106过道由此穿过，身后不远处，便是上世纪70年代修建的醴茶铁路。老人们说，他们小时候经常到庙里玩耍，记忆中，整座庙坐南朝北，一进四厢，墙壁用青砖砌成，屋上盖瓦，屋顶上有蟠龙雕塑，前后左右飞檐画栋，气势恢宏；大门立柱是用青石做的，两边各有一尊石狮子，大厅正中矗立着巍峨的神像，走进去显得庄严肃穆；左右各开一扇门，左边是厨房，右边是接待客房和住房；后门则直通后院，当时还围着篱笆，种有蔬菜；因为这座庙名声很大，所以这里沿河一带都被称为洪山庙……
老人们一边回忆一边指给我们看，洪山庙倚靠云阳山，呈大雁展翅之状，自生雄风。庙右侧有一条山涧小溪，溪水似银练泻入呈“S”形的洣江河道，如今的山涧溪水被人工引入水塔，水塔下方布有十余个水龙头一字排开，前来这里接生活用水的人络绎不绝；左侧同样有一条小溪，溪旁小路往山南延伸可直接登临云阳山的紫薇峰；大庙四周比较宽敞，地面平整；后山是一座酷似“男根”的青山；庙前有一棵大皂荚树，紧临河岸，树上的皂荚常常被前来祭祀的善男信女们摘回家用于洗涤；沿庙前小路往下游走，不到300米就是洣江的仙人湾古渡口，如今的古渡口早已废弃，原址左近兴建了恢弘壮观的仙人湾大桥，极大地方便了两岸人们的出行。
老人们还说，很小的时候就听大人说，这座庙名声很大，所以这里沿河一带都被称为洪山庙，又因这里路段伴山形随河岸连续拐弯，是当时进出茶陵西唯一的交通要塞，那句茶陵人耳熟能详的口头禅也因之而来——没去过洪山庙，自然也不能去往比小县茶陵一隅更为宽广的远方，自然也是没见识之人。也因为这样的地理区位优势，上世纪七十年代末，茶陵县有关部门先后在洪山庙庙址的右前方五百米处设置了“洪山庙道路收费站”、左前方八百米处设置了“洪山庙木材检查站”，颇有“一夫当关，万夫莫开”的架势，为茶陵当地的社会经济发展发挥过巨大的作用，后随着时代的发展，在本世纪初相继废除。
那么，洪山庙又是什么时候消失的呢？老人们回忆，应该是在上世纪七十年代初期，就在设置收费站和检查站之前，因为修建106国道和醴茶铁路，年久失修而破旧不堪的洪山庙被拆除掩埋。现在，国道与铁路在这里平行通过。国道通过洪山庙的前坪，而铁路则修建在原庙宇基脚和庙后的园子上。106国道在此处设立了一块1860公里的路牌，洪山庙遗址即在此处。
■传说与历史
洪山庙消失的历史谜团是暂时厘清了，但洪山庙中所供奉的洪山老爷到底是何许人也，依然不得而知，老人们却对我们说起了流传在洪山庙附近不知多少年的民间故事。
传说七千多年前，炎帝神农榆罔氏带领族群来到茶陵潞水一带的古露囯定居下来，而后逐步向周边发展。古露国的南面是现在紧靠洣江河的思聪、洣江、下东几个乡镇，由于这里洪水泛滥，河边大片土地被淹，先人们只能望水兴叹。神农榆罔氏见状后经过实地了解，认为问题的关键在仙人湾。仙人湾地处茶陵古八景之一——“金线吊葫芦”大葫芦的最根部一段，河两岸崇山峻岭、怪石嶙峋，河水湍急，只要遇到暴雨天气，就会发生泥石流，河道被石块严重堵塞，河上游的水很难排泄出去。要使河水畅流，就必须把仙人湾河段河床里的大小石块清除掉。于是，神农榆罔氏派出他非常信任的得力助手洪山，由他负责，带领水性好力气大的族民去疏通仙人湾河道。
洪山带着族人，用人抬肩扛的原始办法把大小石块和泥沙搬到两边远离河岸的地方。经过几年的努力，终于把这一段的石块基本清理干净，洣江河水得以畅通无阻地流向下游，露出了现在的思聪、洣江和下东等一大片平地。随即，神农族群从古露国逐步来到这里开发农耕，把这一大片平地开垦成了农田，种上了水稻和各种农作物。
某年夏天，暴雨连续不断地下了一个多月，引发仙人湾河段再次发生特大泥石流，河道被堵塞，这一带又成了水乡泽国。洪山在关键时刻挺身而出，再次率人在仙人湾疏通河道。没想到突然发生意外，洪山和几个族人在与奔腾而来的巨浪搏斗中被洪水冲走，遗体在三十多里远的下游菜花坪岸边发现。人们怀着万分悲痛的心情把他们就地安葬。为了纪念洪山为疏通洣江河道作出的重大贡献，族人们在洣江河边紧靠云阳山北面的河岸上建造了这座恢宏的庙宇，取名叫洪山庙，以祭祀洪山，让后人世世代代记住洪山的英雄行为。
无独有偶，类似的民间传说也在茶陵相邻的衡东一带流传，据湖湘作家萧湘平《寻找逝去的家园：衡东县草市镇》《人间至爱—衡东四方山》等文载，炎帝的三位大臣洪山、杨山、灵山先后都为治理洣水泛滥而献身。杨山葬于安仁县吴集，灵山葬于衡东草市，洪山葬于攸县菜花坪。沿河的人们为祭祀他们，分别修建了杨公祠，灵山庙和洪山庙。
从这些民间传说可以得知，洪山是远古时期与炎帝神农、洣江河息息相关的人。茶陵洪山庙祭祀的就是为了治理洣江河而英勇献身的洪山，所以，州志中有“呼而祷之遂安稳”的说法。
洪山庙虽然已消失，但留下来的是一笔巨大的需要敬重的精神财富。我们深信，炎黄子孙在世代传承神农文化的同时，都会铭记英雄洪山的历史功绩。
临别洪山庙旧址，我们在附近的草丛里找到一些碎瓦片，老人们仔细察看后肯定地说：“这就是洪山庙曾经盖过的残瓦片。”或许，这便是此行最大的收获了吧！