泉坪三章
始建于清光绪年间的石拱桥，至今仍方便当地村民出行。
刘湘林
太和仙脚下的狭长山谷地带，有一个叫泉坪的自然村落，过去是生产队，现在是攸县莲塘坳镇幽居村下辖的一个村民小组。这个紧锁于深山之中的小地方，多年来“养在深闺人未识”，如今却渐渐声名鹊起——2020年12月，被住房和城乡建设部授予“中国传统村落”称号，随之，不少寻访探秘的人士前来玩赏。
一班文友约起，要到泉坪去采风，激起我莫名兴奋。一行十人，分乘三辆越野车疾驰，经南水，过银坑，到下洞，前往幽居村。
我曾到过幽居村，蜿蜒逶迤的道路，绵延起伏的山峰，青翠茂密的竹林，给我留下深刻的印象。进入高山垭口，忽见四周山峰耸立，盆地中农田屋宇历历在目，现代气派，俨然小村镇。我以为，这里就是幽居村民的全部，泉坪或许就在某个边角。
然而，远不是我想象的那样，开车的谭君说泉坪还好远呢。其实，不仅远，路还弯曲崎岖。这条仅够小车狭窄通行的道路，几乎全部是山崖上开凿出来的，路边岩石森森，似乎在诉说着开拓者的艰辛，往下看，悬崖峭壁在竹林的掩映下若隐若现。
约莫爬行半个多小时，又进入了一个山垭口，一个村落迎面映入眼帘，我们此行的目的地泉坪终于到了。
一下车，如同穿过了时空隧道，大家被宁静、清凉的气场奋力托起。举目四望，青山绵延，小江穿越村境，房舍坐落山边，青石板路幽幽发亮，马儿嚼草，鸡群觅食，白鹅泛波，黑羊隐现，怱闻狗吠，恍如梦境中的世外桃花源……
山里人家
泉坪人家十九户，有多户相连成稍大屋场的，有二三户在山坡的，也有单家独户房屋的；所有房屋，无论人居正屋，还是杂屋，均为黄泥抖墙屋，屋顶盖传统小片青瓦，房正面及侧面饰白石灰粉，青山白房，引人注目。
房屋式样也是传袭祖制，二层结构，或四栋三空带坡屋，或六栋五空带坡屋。房屋结构皆为木材，室内通往二楼为木板梯，宽敞结实，二层楼板，二层顶上钉薄木条，严严实实。家具以木、竹制品为主，火架炕凳，雕花木床，盘筛米筛，桌椅板凳等等，一应俱全，透出木质特有的芬芳。村民介绍，这样的房子牢靠好住，冬暖夏凉，大热天都不要空调，晚上睡觉还要盖被褥。举目环视，果然家家户户没看见空调。
山里人家热情好客，彭君预先联系的舅舅夫妇，对我们的到来更是喜出望外。人刚至，欢声迎。叫舅舅的谭肖奇，叫舅母的朱文姑，早就在堂屋桌子上摆放了一大碟刚煎好的糯米油货，又给我们泡上热腾腾的茶水。然后，再去灶屋(厨房)里用柴火焖饭炒土鸡，飘出的菜香氤氲弥漫，让大家顿生一种到舅舅家做客的温馨感觉。
这里家家户户传承古老文化，敬畏天地，孝顺宗亲，感恩师祖，和睦邻里。每户人家中堂都设条案、神桌、神龛、牌位、神鼓、油灯、香炉、香筒罐等，正中安放“天地国亲师”牌匾。
这些物件的制作、设置还十分讲究。就说神鼓，要悬挂于神龛右下侧、条案的上方。舅舅谭肖奇自豪地介绍自己家的神鼓说：“这还是我父亲自己制作的！”他说父亲不是木匠，就是看别人怎么做，然后自己动手制作的。制作神鼓十分讲究，要选用上等黄牛皮和好木料。圆形鼓筒由木片铆合，不能用任何钉子，竹钉也不能用。鼓筒两端绷牛皮，用密密麻麻的竹钉钉紧，鼓筒外表涂漆。谭家的神鼓已经使用许多年，如今轻轻敲击仍咚咚悦耳，外表形状完好如初。一个没有木工技巧的人，竟能制作出这样精致的神鼓，这要让他动了多少脑筋？！我们不禁对这位前辈产生敬佩之情。
泉坪人为了小孩的上学，大都在城镇购买了房屋，但泉坪是他们的“生根”之处，是他们主要的生产生活之地。年轻人即便在城镇创业务工，仍然恋着山中之家。
世间万象多彩，但泉坪始终保持着宁静而浓厚的人间生活气氛。
石桥古韵
村口小江上，一座石拱桥横跨两岸，给小山村平添了几分古色古韵。
石拱桥为一拱式，桥面宽约两米，跨越约五米的江面，桥体全部由青色长方形条石组合。桥正中镶嵌一块长条石，上有雕刻图和文字，中间为图，一束飘带束缚宝剑和毛笔，大概象征为文武吧；右边竖刻一行字：光绪甲午二十年（1894年）菊月二十四谷旦，左边竖刻一行字：谭树德堂建，说明建此桥善举的是一举族人共为。此石拱桥建成距今129年，这在当时泉坪小山村可是重大工程！这里没有石山，过去交通闭塞，石料从哪里来？怎么运输？没有文字记录，谁也说不清，至今还是个谜。
据年长的村民说，过此桥有通往外界的山路，连接攸县、茶陵，随着岁月的流逝，昔日的山路已经湮没，但古石拱桥却至今发挥作用，方便小江两边的村民们通行。路边有条石头砌成的小道，通往拱桥下的江边，方便村民挑水、洗衣。如今，磨得光溜发亮的石头静静卧放，留下了村民和小孩们在水边活动的印迹。岸边，靠近拱桥的石头酷似象鼻。村民告诉我们这是象鼻石，老辈人视其为神灵，能给村人带来好运，可惜建桥时不小心，把象鼻尖磕坏了，从此村人们的日子过得不好了。
其实，生活在闭塞山里的人们哪里知道，不是什么鼻尖磕坏损了运气，而是国运损伤。1894年，岁在甲午，日本军国主义以丰岛海战为开端，对中国和朝鲜进行侵略战争，这场持续9个月的战争，最终以清政府的失败而告终，直到1895年4月17日《马关条约》签订后才真正结束，《马关条约》是丧权辱国、割地赔款的不平等条约。《马关条约》将“台湾全岛及所有附属岛屿”和“澎湖列岛”“让与日本”；条约还规定，中国一共向日本赔付2.315亿两白银，由于短时间内筹措不到这么多钱，清政府只能向英、法、德、俄四国借款，利息加起来比赔款还要多。沉重的负担，最终转移到全体中国人民的头上。“覆巢之下，安有完卵”，小山村泉坪人，只知道从此赋税加重，生活每况愈下。
桥下的小江，水流清澈，名楠竹江，发源于太和仙，流经幽居村、阳升观村，经南水村并入珠丽江，在沙陵陂汇入攸河。
立于桥边，俯视溪流奔腾不息，让人感叹时光运转，沧桑巨变。
古法造纸
泉坪有19户人家，户户造纸。这是大山馈赠给人们的优质资源，每座山都生长着茂密的楠竹，而楠竹是造纸的最好原料。
每年农历五月左右，当地农户就会从竹林中砍来刚散叶的嫩竹，用篾刀剃枝、削皮、划破，断成大约1米5长短的竹条并扎成捆，按10∶1的比例将竹条和生石灰一起放入水池中沤制；沤制两个月左右，放去石灰水，去渣，加水清洗，用锄头反复搅拌，再用草垫或其他物品盖上以进行发酵，等两三个月后竹条充分腐烂成棉絮状，便可以进行下一步的造纸程序了。
将发酵后的竹料倒入舀料池(俗称槽子)中反复搅拌，并用竹竿用力打水，将颗粒竹料打烂，并捞出粗料，再加入事先准备好的滑水(滑水用香叶子油等进行炮制)，就可用帘床进行舀制了。滑水要边加边舀，帘床由帘子和床架组成，帘子放在床架上在槽子里左右晃动一两次，帘子上就有了纸浆，提出帘床，将帘子翻转放在事先准备好的木板上，轻揭帘子，一张舀制的湿草纸就诞生了，其方法称之为“抄纸”。一个熟练的师傅一天可“抄纸”700余张。将湿纸一张张叠放起来，累积上万张后，用滚筒加码子进行榨压，除去水分，然后再一层一层分离揭开，通过烘、晒等程序，草纸就形成了。整套操作工艺，从伐竹、提浆到抄纸、烘晒等，足足有72道工序。
古法造出来的纸，俗称包皮纸，色泽淡黄，透出竹香，古人用来包药材、包食品。随着社会的变迁，现在主要用于民间祭祀和鞭炮生产。为了更好地保存这一项目，2018年，“泉坪古法造纸术”被列入株洲市非物质文化遗产名录。
泉坪古法造纸，传承久远，据村里老人说最初是邵东师傅传来的技术。当年，“一把包袱一把伞，邵东人来了当老板”，而泉坪人一边帮工做事，一边学技术，慢慢掌握了古法造纸的全套工艺，并且一代代传承至今。
古法造纸既是体力活，又是技术活，而且利润并不可观，一户人家的造纸收入一年也就几万元，但泉坪人还是钟情于这件事。舅舅谭肖奇、朱文姑夫妇热情好客，我们有人建议他们，利用这得天独厚的环境搞民宿、搞农家乐，这样赚钱会更多，但这“妙计”似乎并未激起这对夫妇的兴趣。谭肖奇是古法造纸术的传承人，他觉得“抄纸”不仅是生计所需，而且充满了情感，因而不愿轻易去“改行”。我想，有这样执着追求的人，古法造纸术一定会在泉坪薪火相传的。
即将离开泉坪时，我们与村里人依依话别，挺立于村边的八百岁的红豆杉，也似乎像慈祥的岁月老人，目送我们踏上归程。