一次民俗美学的观光

罗九湘

株洲，古称“建宁”。这块神农福地底蕴深厚。株洲博物馆则将株洲的自然、历史、民俗与美术融为一体，以展厅形式，分别向世人展现株洲的历史与文化。民俗展厅展示的是遗存的湘东风物，共分为农耕民俗、渔猎民俗、居家民俗及传统商贸、手工技艺和人生礼俗六个部分；真实而浓缩地再现了株洲先民传统的生活物态与精神意境，传递着人文历史的生命力、感染力与凝聚力。

走进展厅，仿佛步入时空穿越的隧道，古风扑面而至。我兴致勃勃，一路观看。先说农耕，株洲自然条件历来优越，所以数千年的农业生产发展中，便形成了一整套的生产技艺和耕作习俗。据说先秦时期，地方农耕主要采用力耕火种、抛荒轮耕方式进行，经过两千多年的发展，便逐步形成了牛耕、播种、灌溉、收割、加工，储藏等农事工序。看到农人的收割姿态，便联想到知青下乡时，自己弯腰割禾，立在打谷机上踩动的情景。古人对牛与土地素有敬畏之感，株洲农俗中就有“牛歇谷雨人歇社”一说；其中的“社”，指的就是土地神，所以农人大都会在立春后祭拜土地神，表达对自然的敬畏与对丰收的期盼。

第二部分是渔猎民俗。株洲地区很久以前曾流传着“山是爹爹水是娘”的俗语，对于狩猎，先民们还有一套丰富的经验。

居家方面，株洲人也有自己的生活方式、审美观念与宗法意识。我们所看到的民居空间布局、建筑营造与装饰等，可以说是从房屋的方寸之间，从日常的吃穿用度之中，知晓到先民们的生活习惯、审美情趣以及对祖先的崇拜、对家族的重视和对宗法的敬畏等习俗。比如普通民居，是以堂屋为中心，向两侧营造数间不等的房间；而大户居民则是以家为单位，通过天井或院落相连，组成一圈居祀型的居住建筑群。而装饰，有木雕、石雕及泥塑等，其装饰风格与艺术特征，又充分体现湘东地区传统的建筑风貌。

在传统商贸与手工技艺上，株洲交通便利，大量的外省移民迁入，商贸云集、热闹非凡；涌现出“前店后宅”或“上宅下店”的临街店铺，与现在城市“宅店合一”的店铺门面有相似之处。许多的老字号，像“唐春和木号”“谭记造纸坊”“杨记打铁铺”“刘记豆腐铺”，还有一些绸布店、鞭炮庄、榨油坊、粮米铺等等，显示着繁荣与发达。更有甚，百年前兴起的茶陵蓝印花印染技艺，在2007年被列为株洲市级非物质文化遗产的保护项目。

展厅的最后一部分，是人生礼俗。它包括诞生礼、成人礼、结婚礼和祝寿礼，内涵丰富又形式多样。例如诞生礼，它是人生的开端礼。株洲民间受儒学与世俗观念的影响，大人对小孩的出生、满月、抓周等新生礼俗，都很重视；只是随着时代的变化，有的已淘汰，有的仍流传。株洲的婚礼习俗也相当的传统与执着。过去婚姻由家庭承办，注重门户相对；整个婚嫁大抵分为看亲、订婚、结婚三大阶段。至于祝寿，设寿堂、挂寿联、点寿烛、摆寿桃、吃寿面等都有讲究。

民俗展厅的内容丰富多彩，六大部分各有特色。农耕民俗展示了粮食耕作与加工各个环节的生产状况及使用的工具。特色嘛，例如一头水牛塑像，头部朝下，亲和大地，身躯前挺，雄壮坚定，是农耕文化的代表杰作。渔猎民俗重点展示了各种渔猎工具。比如手抛网、排网、鱼罩、鱼叉、鱼钩等精巧奇妙的鱼具及长短不一的猎枪。居家民俗则展示了先民在日常生活中的各类大小物件。就拿堂屋说，它是整个民居的中心，既是家庭劳作、起居会客的场所，又是人神相通的空间。还有牌坊，它是一种带有表彰性、纪念性的建筑物。株洲地区通常会在大型村落及祠堂入口处建立。我们进门所看到的“茶陵秩堂龙家牌坊”的微缩模型，始建于清康熙五十五年（1716），既庄重典雅又装饰丰富，极富代表性。对于传统商贸与手工技艺的展示，是以商贸老街的复原场景为载体，将各类技艺用具融入场景之中的。就像茶楼、街会、菜摊、铁铺、酒坊、蒸灶等等，形态各一，栩栩如生。可以说，每一种商贸都有故事，每一项技艺都有精彩。人生礼俗则是以实物、图文和场景相结合，来展示株洲传统的生命观、家庭观与社会观。就说出生吧，株洲地区通常会在婴孩出生后的第三天，有提着鸡向产妇娘家报喜、取名、“洗三朝”等新生习俗。至于结婚，得先由礼生唱“开轿赞”后，才能打开轿门锁迎新娘出轿。

展厅内参观者较多，节假日尤甚，并配有专门的讲解员和保安员。其意义，对于每一位观者而言，算得上是一次民俗美学的观光。我们从湘东风物中看到了株洲的历史风貌，体会了株洲的文化遗韵，享受了株洲的民俗风情。这里，真是一个让人放飞心灵，怀古探幽的好去处。

据知，株洲博物馆四楼的这个民俗展厅所展示的街道场景，便是当年株洲中正街（后改名解放街）的遗存。在这一条老街的集约化样本里，陈放了株洲历史文化与民俗情感的土壤：这里的东北楼、打铁水、纺织车、石磨子、罗汉床、首饰盒、醴陵鱼、攸县鸭……全是知识点，又是好景色。这太多太多的老街记忆，真让人魂牵梦绕、一见如故，释放情怀、耐人寻味！我得说：“慢慢看，欣赏吧”，让千年民俗在时光中留存，更赋新意！