小岩，与高僧有关的 风景与往事

茶陵县思聪街道龙溪村上陇岩上组有一座天然溶洞，俗称“小岩”。小岩之内有一座明代古墓，这是明代茶陵高僧普德禅师的坟墓，也是迄今为止株洲境内发现的唯一一座洞穴葬竖坑高僧墓。

高僧往事

从大陇油榨组出发，沿龙山右侧南坡山路而上约五分钟车程，在山腰向阳坡岩壁下，你可以看到一座洞口约五丈见方的大溶洞。熟悉这座溶洞的人介绍说，这座溶洞叫大岩，现在，当地人叫它玄仙洞；有道士在洞中修行。走近大岩，只见四大天王塑像肃立洞口，佛教、道教神像端坐洞中神龛上，岩洞幽深宽广，石钟乳等石灰岩溶洞沉淀物散布在洞顶、洞壁，或倒挂，或挺立，如滴泉，如石臼，如楹柱，千姿百态。

作为民间宗教活动场所，大岩的历史可以追溯到明嘉靖年间（1522—1546年）。当年，这里是明代高僧普德禅师修行弘法之地。

在茶陵《谭氏族谱》的记载与大陇耆老的叙述中，普德禅师是一位富有传奇色彩的大德高僧：他是书堂村谭正沧的儿子，俗名天容。相传，谭天容出生后，常常啼哭不止。对此，父母束手无策，久而久之，不由得心生烦恼。有一天，一位路过的云游僧人抱起哇哇大哭的谭天容，一边摩挲他的头顶，一边微笑着在他耳边说：“莫叫！莫叫！曾记鹊桥发笑否？我今为汝点破，汝可安眠矣。”——老朋友，你还记得你在鹊桥边对我微微一笑之事吗？今天，我与你有缘相见，说破旧时因缘，你就不要再使性子哭闹吧。据说，从此以后，谭天容不再啼哭。

幼年时，谭天容父母双亡，一时间，谭天容陷入困顿之中。在遭遇种种苦难之后，谭天容决定皈依佛门。《谭氏族谱》记载说，皈依佛教之后，谭天容隐居在大岩修行。在大岩潜修的谭天容“习佛释书，故易名‘普德’。然习虽释，或劝之落发，辄谢却。嗜义乐善，以故缙绅名其号为‘洞虚’云”——谭天容取法名为“普德”。与其他僧人不同，普德禅师并没有按戒律要求剃去头发，即使有人婉言相劝也坚持要蓄一头长发。普德禅师一心向佛，乐善好施，赢得了远近信众的尊重，当地乡绅雅称他为“洞虚”，以此表示褒奖。

万历九年（1581年）秋，普德禅师在大岩圆寂。他的法嗣将他安葬在大岩西面约五百米远的一处溶洞——小岩。普德禅师圆寂当天，天空中突然飞来一对仙鹤，仙鹤盘旋在大岩上空，高声哀鸣，直到普德禅师下葬三天期满才悄然离去。

在龙溪民间，至今还能听到与安葬普德禅师有关的俗语：“大岩死，小岩埋，瓜壶岩里烧灵牌。”意思是说，当年，普德禅师在大岩圆寂，人们在大陇瓜壶岩为他举行追思法会，然后，将他安葬在小岩。

今昔风景

四百多年过去了。现在，如果你有兴趣到小岩一游的话，你还可以看到隐身洞中的普德禅师坟墓：洞口是一座由条石垒砌而成的简易大门，“大门”左侧竖立着一块青石质地的圆首神道碑，碑上镌刻的字迹清晰可见——碑额由右而左横刻着“谭公之墓”数字，碑额之下竖刻的上款、碑文、下款依次是“孝徒谭X”“明故受戒大禅师讳普德号洞虚上人之墓”“万历辛巳仲秋月朔之吉旦立”。如果细心的话，在“大门”外约一米的地面上，你还可以看到一个残存的础，还有残存的青砖和青砖构件，这些残迹提示，当年，“大门”口可能有一座青砖牌坊或者神道阙的。

洞中的普德禅师墓地上部分由三合土夯筑而成，墓堆形如一个高约0.5米的规则半圆球，墓顶正中安放的同质宝珠顶与墓身浑然一体，不见丝毫缝隙；墓堆周围的墓墙高约0.3米，宛若摆放在墓堆周围的一个戒箍。墓堆前有两个残存的麻石质地柱形碑座，与墓堆后面的同质残存碑座成等边三角形点缀在墓堆之前、墓墙之后。据熟悉传统墓葬形制的人推测，当年，墓堆后面碑座上安放的可能是墓碑，至于墓堆前面碑座上安放的，则很可能是墓地对联。但在当地人讲述中，这两个碑座安放的是风碑、雨碑，这是小岩中的两个法宝：摇动风碑，洞外狂风大作，摇动雨碑，洞外大雨滂沱。

令人遗憾的是，这座存世四百多年的古墓已经遭遇盗墓贼的侵扰，从盗洞口看去，可以清晰地看到墓堆下面的墓穴，这是一个由麻石拼砌而成的竖坑墓穴。

《茶陵州志》记载，早在南朝梁天监二年（503年）佛教就传入了茶陵。从南朝梁开始到同治九年（1870年），一千多年之间，茶陵先后出现了萧禅和、慧勇、文郁（又叫“茶陵郁”）、白云守端、知休、中道、见庵等大德高僧。奇怪的是，翻阅《茶陵州志》，我们却找不到与普德禅师有关的任何记载。

按汉传佛教仪轨规定，僧尼圆寂之后，多是火化（行话叫“荼毗”）后入土安葬，地上树坟或者立塔，像普德禅师一样在岩洞中入葬树坟的，实属罕见。