植被深处

李巧文

太阳是什么时候爬上东边的上空，灼灼放出光芒，我不清楚，我只知道它俯看苍生，在田间地头，屋前屋后游荡，角角落落都用温度煮了一遍时，天地猛然间就变热了，汗水“叭嗒”一声，从身上往下跌，那跌落的第一声我分明听见了。

抬头看太阳，太阳狠狠地瞪着我，不让我看，于是我低下头，看到了一口井。圆形，里面的水在离井口不远的地方透着光亮，跟其他井没有区别。但它不在人家的院子里，也不在屋檐下，而是在田地的边上，旁边，一条小河长流不息。河边，杂草葳蕤，六月的季节，禾苗还在田里摇着绿色的脑袋，浅浅的，田里的水撩开不深的禾苗，在我们眼前晃荡。

（一）

村妇女主任手里拿着一张纸，大声说着这口井的来历。人很多，声音被人头阻隔了一部分，又被风吹散了一部分，我只听了一个大概。我记住了一个人的名字：谢国瑜，枣市镇岩口村湖田湾人，红五十团政委（原红23师政委）。1933年6月，谢国瑜所在的部队与国民党六十三师陈光中部在江西永新相遇交火，战斗很惨烈，战士们一个个中弹倒下，将青春与热血洒在那片土地上。谢国瑜身负重伤，昏死过去，等他醒来时，战斗已经结束了，地上到处是尸体，我军的、国军的，除了山风，除了这些曾经拼死战斗而现在再也不能睁眼看他一眼的人，他再没看到一个活人。他只能自救，他站起来，看着这一片熟悉而陌生的山冈，用死去战士的刀砍了一根树枝做拐杖。部队已经开拔，他负了重伤，这个样子是追不上部队的。他想到了自己的家乡，他看过部队地图，永新与茶陵相邻，都在井冈山脚下，目前唯一的出路便是先回家，养好伤后再去寻找部队。就这样，谢国瑜回到了家乡，伤养得差不多后，看到乡亲们饮用水不方便，一条小河，吃喝洗涮全在里头，不干净不卫生，便与兄弟姐妹们一起挖了这口井，解决了全村人的吃水问题。

如今，人已不在（谢国瑜三十一岁就去世了），只有井，年复一年，清清亮亮。现在，村民家家户户用上了自来水，这口井已失去了它原有的功能，吃水不忘挖井人，江西瑞金有口井，江西的人们没有忘记那个挖井的人，这里也有口井，这里的村民也没有忘记。我把目光伸向远处，不远处两个村民正在田里扯秧，备插一季稻。一部分田中的早禾长势正盛，再过两个月，禾苗便会长出沉甸甸的谷穗，压弯它们的腰。而这口井，也会被禾稻所遮，远远望去，除了禾，还是禾。

（二）

枣市镇在茶陵县西南方向，跟县城15公里，因盛产蜜枣而得名。茶陵县十三镇七个乡，如果不是亲历，这些乡镇就像地图上的一个个不起眼的地名，手指滑过，如同水流过，经过的地方或平坦或高低，或光滑或蔓草丛生，谁都记不住。而今，地方都在致力于打造特色文化，通过发掘，修造，不断有新的景点闯入公众的视野。一个县如此，一个乡镇亦如此。特色文化架构起来并不容易，有深厚历史底蕴的，变成了热门景点，西湖有白居易、苏东坡、林逋，还有苏小小的爱情，名人轶事如雷贯耳，来客络绎不绝。紫禁城、颐和园、圆明园，在历史书里，在教科书里，处处伸展，深入人心；凤凰城、紫鹃界，也已形成气候，游客攒动，不招自来。枣市镇是县辖小镇，特色为二，一是红色文化，二是历史文化，这两种文化也是茶陵县的特色文化，扎根在这里很多年，像一块深山璞玉，没挖出来时，它什么也不是，如果挖出来，它就放出了光亮。

在岩口的老湾坳，一座孤坟无语对天，土是新土，显然有人整理过。旁边是菜地，种的辣椒、茄子长着嫩绿的芽儿，小小的辣椒在叶子底下羞羞答答。这里原是一处地势偏高的山坡，山坡不大，只容得下几垄菜地和一座孤坟。菜地的旁边是果树，桃树仅剩下青绿的叶子，柚子树上比拳头略大的柚子还缩在树叶里不愿下来。转到坟前，一块小碑立着，仔细辨认，可见“陆军四十四军一五零师四四八团特务排”，左边有“民国三十三年”，“四川广安”，“黎公帝之墓”的字样。墓的东边隔着一丘田，有一棵高大的朴树，树龄显示101年，按推算，这棵树见过这座坟的主人，也见过那次惨烈的战斗。

那是1944年，抗日战争已经接近尾声，国军四十四军一五零师四四八团特务排在这里与日军交上了火，两军互不相让，用最猛烈的炮火向对方倾泻而去。顿时人仰马翻，血肉横飞，子弹在人的头顶飞，火光冲天，枪炮声震得山地都在颤抖。一个姓黎的四川广安籍战士趴在掩体当中，他是特务排的排长，但他和其他战士一样，将猛烈的炮火对准了敌人。略显稚嫩的脸上，布满了烟灰，原先的恐惧早已被隆隆的炮火震碎，他将机枪架好，准备再给敌人一次迎头痛击，就在这时，一颗炮弹飞过来，在他的身边爆炸，他来不及哼一声，扑倒在掩体里，炸起的碎土埋了他一身。事后，当地村民在打扫战场时才发现，这位姓黎的年轻排长已死去多时，他紧闭双唇，脸上已被烟灰与尘土覆盖，看不出原色，但他的双手仍保持着战斗的姿势，仿佛仍在与敌人奋战。当地村民挖了一个大坑，将其他战士埋在了一起，而把他单独埋在地势最高的这个小山坡，时间永远定格，不管岁月如何变迁，幸好，他永远年轻。

听人说，四十四军曾经在这里驻守，因为缺吃少穿，扰民不断，军纪很是不堪，当地人对他们并无好感，如果有人做了恶事，还会来一句：怎么四十四军样？只是与日军打仗时，他们一样勇猛，那简陋的坟或许可以证明。

（三）

离大湾坳不远，有座大乐铺桥，是当时国军去大湾坳的必经之道。桥在几十年前被拆除，只剩下桥墩，现在见到的桥是后来新修的。以前的大乐铺是明清时期茶陵十三个铺递（驿站）之一，其遗址为茶陵唯一一处铺递遗址。当地俗语，不穿九重布，难过大乐铺。意思是这里处于岩口大禾垅的出口，风大。如今，桥下的水依然清澈，几个妇女正在河边浣洗，一群鸭子嘎嘎叫着，在河里嬉戏。从新桥下去不远，有一栋五厢间的基脚尚存，近处为断壁，下面是老砖，上面的一截是土沙筑造而成，上面清晰可见石子，大约用了河沙与石子夯筑，很牢固。苏老伯说，这是曾经的驿站。也许四四八团经过此时，就在这里歇过脚，也许那个四川籍的黎姓战士在这里想起过他的父母兄妹，他想通过驿站，把自己的信息传给老家的亲人。只是他没有想到，随后的一仗，竟然让他长眠在这里，永远也回不去了。

转到墙边，从开着的口子边往里看，里面种了长豆角和四季豆，长势正旺，豆角已垂近泥土。墙外，簇拥着苎麻和葎草，跟里面的菜叶一样绿，高与人齐。残壁外的小路边，有一棵高大的乌桕树，开着长长的总状花序。树龄亦有百年，亲眼见过这里曾经的来来往往，可是它沉默着，旧日的云诡风谲全部藏在它的沙沙树声里。

回到车上，同车的立新手里多了一颗绿色的比枣略大的果子，他说是木莲，学名叫薜荔，我们吃过的“凉许”便是用它的汁加工而成，所以又称“凉粉子”。“凉许”是茶陵话的音译，实际是一种解凉的饮品。随后，我们见到了五八年大炼钢铁时存留的一个大炼钢炉，土砖砌成，高约三米，一侧开口，顶上被一种植物全覆盖，像穿了一件厚实的衣服。叶中有果实，很像前面立新手里拿的那个果子，一问一查，果然是木莲。

（四）

岩口与枣园交界的地方，我刚来茶陵时就听人说起，但因没开发，一直没有来过。茶陵八景之一的秦人古洞就在岩口村长春坞的西面。

从山上往下走，下一个陡坡，听得水声响亮地流过来，路边有一条暗沟，宽约两米，水声哗哗，岸边的草将长长的触角伸出来，几乎将水面覆盖。沿溪而上，很快到达洞口，水就是从洞里涌出来的。站在溪边，洞口有古藤垂直而下，洞口约两米高，但很快低矮下去。洞里无灯，水从里面汩汩而出，我们只得止步。据说当年秦始皇焚书坑儒，那些儒生躲无可躲，发现了这个洞，便逃到洞里，过起了与世隔绝的生活。《茶陵州志》载：“（云阳山）东南有桃千树，实有如瓜，花发无时，人得食之便能轻举。白鹿、青牛多生其所。亦称长春坞，有人经过，时闻鸡鸣犬吠，如里间之声。中有奇禽，一曰仙鸡，玉距金冠，毛如锦绣……其二曰白练鹊，形如霜雪，翔若飞练，众鸟栖集，常占四隅。立秋之季，群鸟归焉。三曰元豹……四曰猿猴，岁久变白，安戏于群居中。”桃花千树，各种珍禽异兽，往来安戏，给这里增添了几多神秘的色彩。当年徐霞客也曾来过此洞，但到底没能探得洞有多深。传说从洞里出来的水可通安仁县，洞太长，太深，夏季常常被水占住，只有到冬天枯水季节，才有可能入洞。想起王安石的《游褒禅山记》，“夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉”，也正因为洞深且窈，洞中之景到底长什么样，至今成谜。

枣市镇的景点散落在各处，养在深闺人未识，又无牌子标示，即使人至，也未必当成景点。一个普通的水井、一处断壁残垣、一座小小的被草遮掩的青石板桥、一条汤汤不息的河，一座黄土掩盖的孤坟，一片茅草长到膝盖的山坡……每一处都有来历，却都躲藏在历史的烟尘里。就像炼钢炉上的木莲，自从它在炉上着陆，俨然把那里当作了它的家，炉子早已废弃，它不用担心高温将它烧成灰烬，也就大大咧咧无所顾忌地生长，远远看去，只有木莲的叶子严严实实地趴在那里，看不到炉子了。

上车下车途中，我们辨认着路边的花草：飞蓬、三叶鬼针草、益母草、酢浆草、地婆子……一路上，植物站在两边，高高低低，粗粗细细，长得都很滋实盈绿。远处，不高的山上绿意正浓，树色葱郁；回望，所有看过的景都湮没在绵延的山路和蓬勃的植物里，“却顾所来径，苍苍横翠微”，李白有如是感叹，我想，这一定是真的，而非他的想象与虚构。

所谓景点，就是因为你没有到过而特意前往并驻足停顿的地方，或大或小、开发与未开发，只要有人知，便有人往，并留下一些照片、文字、感叹与笑声。如果景点尚未开发，未得人知，它便有可能仍然沉寂在历史的深处，或者，其外面也有木莲一样的植物像衣服一样将之严密地包裹。